لم أجد في ذلك خلافا إلا من ابن إدريس. وفي «الذخيرة (1)» أيضا و «الكفاية (2) والحدائق (3)» أنه المشهور. وفي «كشف اللثام (4)» نسبته إلى الأكثر. وفي «كشف الرموز» نسبة ذلك إلى المرتضى والشيخ وأتباعهما، قال: واستدلوا عليه بالإجماع (5)، انتهى. وبذلك صرح الشيخ في «المبسوط» وقد سمعت عبارته وجمهور من تأخر عنه (6) إلا أن أكثرهم صرح بوجوب الرد بقوله: سلام عليكم، وعدم جوازه ب‍: عليكم السلام. وفي «النهاية» لا بأس بأن يرد عليه مثل ذلك فيقول: سلام عليكم، ولا يقول: وعليكم السلام (7). وفي «النفلية» يجب أن يكون السلام بالمثل (8). وفي «شرحها» بأن يقول في الرد: سلام عليكم أو سلام عليك.
ولو سلم بغير الصيغتين لم يجز الرد بمثله، بل يكون تحية مطلقا (9)، انتهى.
وفي «السرائر» إذا كان المسلم عليه قال له: سلام عليكم أو السلام عليكم أو عليك السلام فله أن يرد بأي هذه الألفاظ كان، لأنه رد سلام مأمور به، ثم قال: فإن سلم بغير ما بينا فلا يجوز للمصلي الرد عليه (10)، انتهى. وكلامه صريح في جواز الرد ب‍: عليك السلام، وقواه المصنف في «المختلف (11)» وتردد في