بعض شاذ. وفي " المدارك (1) " لا خلاف فيه بين العلماء.
وقد تقدم الكلام فيما لو وجده بعد الفراغ من الصلاة وخروج وقتها ونقل الإجماعات فيه.
وأما لو وجده بعد الفراغ والوقت باق فالمصنف في " المنتهى (2) والتحرير (3) والتذكرة (4) " والشهيد في " الدروس (5) " والسيد في " المدارك (6) " أنه لا إعادة عليه.
وكذا " المعتبر (7) " بناء على الجواز في السعة وفيه (8) وفي " التذكرة (9) " اختيار العدم على اعتبار الضيق أيضا، لأن المعتبر ظنه، فلا يقدح ظهور الخلاف. وفي " الخلاف (10) والاستبصار (11) " وظاهر " التهذيب (12) " أنه يعيد. وحكي ذلك عن الحسن (13) والكاتب (14) ونسبه في " المنتهى (15) " إلى من اشترط الضيق وفي " كشف اللثام (16) " أن الأولى استحبابها.
وليعلم أنهم اختلفوا فيما إذا حكم بإتمام الصلاة مع وجود الماء، إما لكونه قد تجاوز محل القطع أو قلنا بالاكتفاء بالشروع فهل يعيد التيمم لو فقد الماء بعد