والتحرير (1) والبيان (2) وجامع المقاصد (3) والجعفرية (4) وشرحيها (5) " وفي " المبسوط " يقدم الأقرأ ثم الأفقه ثم الأسن فإن تساووا أقرع بينهم (6). ومثله قال في " السرائر (7) والتذكرة (8) ونهاية الإحكام (9) " ولم يتعرض في هذه الكتب الأربعة لذكر الأصبح، بل انتقل فيها بعد الأسن إلى القرعة. ولم يذكر الأصبح ولا القرعة في " الخلاف (10) والمعتبر (11) والدروس (12) " بل ذكر فيها الأقرأ، ثم الأفقه ثم الأسن فقط.
وفي " الذكرى (13) " أن ظاهر الأصحاب إلحاق جماعة الجنازة بجماعة المكتوبة وفي " جامع المقاصد " دلائل الأصحاب تقتضي اعتبار مرجحات الإمامة في اليومية كما صرح به المصنف في التذكرة وشيخنا الشهيد، فعلى هذا يقدم الأسبق هجرة على الأصبح (14). ومثله قال في " كشف اللثام (15) ".