وقال في " الذكرى " ذكره الشيخ وابن البراج وابن زهرة وابن حمزة وسلار والبصروي والمتأخرون والمفيد حدها بأن يعقل الصلاة (1)، انتهى. وقد علمت ما في المقنعة.
وعن الجعفي أنه لا يصلى على صبي حتى يعقل (2) وعن الحسن بن عيسى أنه لا يصلى عليه ما لم يبلغ (3). وعن الكاتب (4) إيجابها على المستهل. وعن " المقنع " لا يصلى عليه حتى يعقل الصلاة (5) لكنه في " الفقيه (6) " روى الست عن الباقر والصادق (عليهما السلام) وفي " الذكرى " أن التقي لم يتعرض لغير كيفية الدعاء للطفل (7) وفي " جامع المقاصد " نفى جمع من الأصحاب الصلاة على الصبي إما إلى أن يبلغ أو إلى أن يعقل الصلاة (8).
وفي " كشف اللثام " ربما أوهمت العبارة لزوم إظهار الصغير الشهادتين وظاهر أنه غير لازم ويجوز تعميم المظهر لهما لمن في حكمه وإرجاع ضمير كان إلى الميت وإن أبقي على ظاهره فغايته إيجاب الصلاة على الطفل المظهر للشهادتين وهو لا ينفيها عن غيره (9)، انتهى. وقد نبه على هذا الوهم المحقق الثاني (10) وقال في " كشف اللثام " إن قوله: ممن له حكم الإسلام، قد يعطي أنه أراد بإظهار الشهادتين الإسلام أو أراد بحكم الإسلام إظهار الشهادتين أو اشترط في الأطفال حكم الاسلام واكتفى في الكبار بالشهادتين، بناء على أن الدليل إنما