والثالث: أن اليهود قالوا: والله لا نطيع رجلا جاء ينقل النبوة من بني إسرائيل إلى غيرهم، فنزلت هذه الآية، قاله أبو سليمان الدمشقي. فأما التفسير، فقال الزجاج: قال: الخليل، وسيبويه، وجميع النحويين الموثوق بعلمهم: " اللهم " بمعنى " يا الله "، و " الميم " المشددة زيدت عوضا من " يا "، لأنهم لم يجدوا " يا " مع هذه " الميم " في كلمة، ووجدوا اسم الله [عز وجل]: مستعملا ب‍ " يا " إذا لم تذكر الميم، فعلموا أن الميم في آخر الكلمة بمنزلة " يا " في أولها والضمة التي في " الهاء " هي ضمة الاسم المنادى المفرد. قال أبو سليمان الخطابي: ومعنى " مالك الملك ": أنه بيده، يؤتيه من يشاء، قال: وقد يكون معناه: مالك الملوك، ويحتمل أن يكون معناه: وارث الملك يوم لا يدعيه مدع، كقوله [تعالى]: (الملك يومئذ الحق للرحمن).
قوله [تعالى]: (تؤتي الملك من تشاء) في هذا الملك قولان:
أحدهما: أنه النبوة، قاله ابن جبير، ومجاهد.
والثاني: أنه المال، والعبيد، والحفدة، ذكره الزجاج. وقال مقاتل: تؤتي الملك من تشاء، يعني محمدا وأمته، وتنزع الملك ممن تشاء، يعني فارس والروم. (وتعز من تشاء) محمدا وأمته (وتذل من تشاء) فارس والروم. وبماذا يكون هذا العز والذل؟ فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: العز بالنصر، والذل بالقهر.
والثاني: العز بالغنى، والذل بالفقر.
والثالث: العز بالطاعة، والذل بالمعصية.
قوله [تعالى]: (بيدك الخير) قال ابن عباس: يعني النصر والغنيمة، وقيل: معناه بيدك الخير والشر، فاكتفى بأحدهما، لأنه المرغوب فيه.
تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (27) قوله [تعالى]: (تولج الليل في النهار) أي: تدخل ما نقصت من هذا في هذا. وقال ابن عباس، ومجاهد: ما ينقص من أحدهما يدخل في الآخر. قال الزجاج: يقال: ولج الشئ يلج ولوجا وولجا وولجة.
قوله [تعالى]: (وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي) قرأ ابن كثير، وأبو