جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١١

ابا عبد الله عليه السلام يقول إن الله ينظر إلى اهل عرفة من أول الزوال حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المأزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء يقول الله جل جلاله آمين آمين رب العالمين فلذلك لا ترى صريعا ولا كسيرا.
وتقدم في رواية معوية (15) من باب (1) وجوب الوقوف بعرفات من أبوابه قوله عليه السلام ثم يأمر ملكين فيقومان بالمازمين هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان سلم سلم فما يكاد يرى من صريع ولا كسير.
(5) باب انه إذا كانت ليلة التروية تخرج هوام المزدلفة في الجبال فإذا انصرف الحاج عادت 3299 (1) كا 227 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان أو رجل عن صفوان عن ابن بكير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال إن المزدلفة أكثر بلاد الله هواما فإذا كانت ليلة التروية نادى مناد من عند الله يا معشر الهوام ارحلن عن وفد الله قال فتخرج في الجبال فتسعى (فتسعها - خ) حيث لا ترى فإذا انصرف الحاج عادت.
(6) باب وجوب الوقوف بالمشعر الحرام وفضله واستحباب الدعاء بالمأثور والاعتراف بالذنوب عنده وجملة من احكامه وجواز الوقوف راكبا 3300 (1) يب 529 - صا 67 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن فقيه 178 - أبى عبد الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة.
3301 (2) فقه الرضا 26 - فأدنى ما يتم به فرض الحج الاحرام (إلى أن قال) والموقفين (وفى موضع آخر 28) فإذا أصبحت فصل الغداة وقف بها (اي بالمشعر)

(٥٠٧)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	(1) أبواب الاحرام وما يتعلق به وما يستحب قبله أو عنده وما يلبس فيه وما ينعقد به وهي سبعة وثلاثون بابا وفيها تسعة وستون وماتا حديث (1) 1 - باب وجوب الاحرام للعمرة والحج ووجوب نية ما يجب عليه من الأقسام وبيان سائر احكامه وفضله وعلته وحكم من نسيه أو جهله حتى اتى المناسك	1
2	2 - باب استحباب توفير الشعر في أشهر الحج لمن أراد الحج أو العمرة	7
3	3 - باب حكم الحلق في مدة التوفير وحكم الاخذ من شعر الرأس واللحية والشارب إذا هم بالحج ما لم يحرم	10
4	4 - باب جواز الحجامة وحلق القفا والسواك والنورة وأخذ الشارب والأظفار في أشهر الحج	11
5	5 - باب ما يستحب اتيانه عند التهيؤ للاحرام من الاطلاء ونتف الإبط واخذ الشارب وتقليم الأظفار والمسواك وغيره وتأكد استحباب استيناف التنظيف لمن أطلي قبل الاحرام بخمسة عشر يوما أو أقل	11
6	6 - باب استحباب الغسل للاحرام وما ورد من الدعاء عنده وجواز تقديمه على الميقات خصوصا لمن خاف فقدان الماء ويستحب له ان يعيده ان وجد الماء في الميقات	15
7	7 - باب ان من اغتسل في اليوم ثم أحرم في الليل أو بالعكس أجزأه غسله	18
8	8 - باب استحباب إعادة الغسل لمن نام أو لبس قميصا أو اكل مالا ينبغي له اكله أو تطيب أو تدهن أو تقنع	19
9	9 - باب ان من اغتسل ثم مسح رأسه بمنديل أو قلم أظفاره لم يلزمه إعادة الغسل	22
10	10 - باب جواز الاحرام في الليل والنهار واستحباب كونه بعد فريضة الظهر أو غيرها ان أمكن والا يصلى ست ركعات أو رابعا أو ركعتين واستحباب القراءة فيها بالتوحيد والجحد	22
11	11 - باب ان الخالص أو النفساء إذا بلغت الوقت تغتسل وتحتشي وتصنع كما يصنع المحرم ولا تصلى وكذلك المستحاضة الا انها تصلى وحكمهن إذا تركن الاحرام جهلا أو نسيانا	28
12	12 - باب انه يجب على الرجل خاصة ان يتجرد من الثياب قبل الاحرام ويلبس ثوبيه وهل يجب على المرأة أيضا لبس ثوبي الاحرام أم لا وهل يضر وجود الخيط في ثوبي الاحرام للرجال ولو لم يصدق بأنهما مخيطان أم لا	31
13	13 - باب استحباب الاحرام في ثوبي الكرسف واليمانيين	35
14	14 - باب جواز الاحرام فيما تجوز فيه الصلاة	36
15	15 - باب جواز الاحرام في الحرير الممزوج وفي الثوب المعلم والملحم للرجال على كراهية وللنساء من دونها وعدم جوازه في الحرير الخالص	36
16	16 - باب انه لا بأس للرجال والنساء ان يحرموا في ثياب الخز	40
17	17 - باب جواز الاحرام في الثوب المصبوغ بالمشق	41
18	18 - باب انه لا بأس للمحرم ان يلبس الثوب المشبع بالعصفر إذا لم يكن فيه طيب	42
19	19 - باب جواز الاحرام في برد أخضر أو غيره	43
20	20 - باب كراهة الاحرام في الثوب الوسخ والأسود واستحبابه في ثوبين نقيين أبيضين وكراهة غسل المحرم ثوبه قبل ان يحل وان توسخ الا ان تصيبه جنابة أو شئ	43
21	21 - باب انه لا بأس ان يلبس الرجل لحافا ظهارته حمراء وباطنته صفراء وقداتى له سنة وسنتان	45
22	22 - باب ان المحرم إذا لم يجد ثوبا غير القباء يلبسه مقلوبا ولا يدخل يده فيه	45
23	23 - باب ان المحرم يجوز له ان يرتدي بالثوبين والثلاثة وان يحول ثيابه	46
24	24 - باب عدم جواز الاحرام في الثوب النجس وان المحرم إذا أصابت الجنابة ثوبه لا يلبسه حتى يغسله واحرامه تام	47
25	25 - باب انه لا بأس للمحرم ان يغير ثيابه ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي احرامه	48
26	26 - باب كراهة بيع ثياب الاحرام	48
27	27 - باب حكم احرام المرأة في الثوب المصبوغة بالزعفران والورس وغيرهما	49
28	28 - باب انه لا ينعقد الاحرام الا بالتلبية أو الاشعار أو التقليد فلا بأس بارتكاب ما يحرم على المحرم مالم يفعل شيئا من هذه الثلاثة وأي ذلك فعل فقد فرض الحج	50
29	29 - باب حكم الاشعار والتقليد والتجليل وكيفيتها ووقتها وجملة من أحكامها	55
30	30 - باب وجوب التلبية وكيفيتها ووقتها وفضلها	60
31	31 - باب حكم تلبية الأخرس ومن لم يحسن ان يلبى	73
32	32 - باب كيفية تلبية قريش وقصة تلطخ أصنامهم بالمسك والعنبر وبعث الله تعالى ذبابا أخضر حتى يأكلوهما	74
33	33 - باب استحباب التوجه والخضوع عند التلبية	74
34	34 - باب حكم رفع الصوت بالتلبية للرجال والنساء	75
35	35 - باب انه لا بأس ان تلبي وأنت على غير طهر	77
36	36 - باب استحباب تكرار التلبية وإكثارها ايمانا واحتسابا	78
37	37 - باب مواضع قطع التلبية للمتمتع والمعتمر واستحباب الاخذ في التكبير والتهليل والتمجيد والثناء على الله عز وجل إذا قطع التلبية	79
38	(2) أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم وما يستثنى منه وما يكره له وما فيه الكفارة وهى مأة وثمانية أبوابا وفيها واحد وعشرون وسبعمأة حديث 1 - باب ان المحرم لا يلبس ثوبا له أزرار الا ان ينكسه أو يكون طيلسانا ولا ثوبا يدرعه ولا ثوبا مخيطا ولا قباء ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا برنسا ولا برقعا ولا قفازا الا إذا اضطر إليها	84
39	2 - باب جواز لبس المرأة المحرمة المخيط والسراويل والغلالة وحكم لبسها الذهب والحلي والخلخال والمسكة والحرير والمصبوغ والقفازين والبرقع وغيرها	87
40	3 - باب حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي له لبسه	91
41	4 - باب جواز عقد الثوب للمحرم إذا قصر وحكم عقد الإزار في العنق وجواز الاتزار كيف شاء وحكم شد الميزر والبطن بتكة أو عمامة أو غيرها وكراهة الاحتباء له خصوصا في المسجد الحرام	93
42	5 - باب جواز شد النفقة والهميان على الوسط للمحرم وله أن يصر الدراهم في ثوبه	95
43	6 - باب ان المحرم لا يلبس الخفين والجوربين الا إذا اضطر إليهما ويشق الخف من ظهر القدم	96
44	7 - باب عدم جواز تغطية الرجل رأسه واذنه دون الوجه الا لضرورة وحكم من يغطى رأسه ناسيا أو نائما	98
45	8 - باب عدم جواز تغطية المحرمة وجهها الا ان لها ان تسدل الثوب عليه إلى الذقن وانها تتنقب ولا تستر بالمروحة وتغطى رأسها ويجوز للمحرم والمحرمة ان يغطى وجهه عند النوم من الذباب وعند الغبار	101
46	9 - باب ان المحرم يجوز له ان يضع عصام القربة على رأسه	104
47	10 - باب ان المحرم يجوز له ان يربط القرحة أو يعصبها بخرقة ويجوز له ان يقطع رأسه ويعصره	104
48	11 - باب انه يكره للمحرم ان يجوز ثوبه أنفه من أسفل	105
49	12 - باب ان المحرم يجوز ان يمسح وجهه بالمنديل إذا توضأ	105
50	13 - باب انه لا بأس ان ينام المحرم على وجهه على راحلته	106
51	14 - باب كراهة نوم المحرم على فراش أصغر أو على مرفقة صفراء	106
52	15 - باب ان المحرم لا يظل الا من علة ويفدي وجواز تظليل المحرمة والصبيان إذا احرموا	107
53	16 - باب جواز استتار المحرم بعض جسده ببعض	112
54	17 - باب جواز مشى المحرم تحت ظل المحمل ودخوله في البيت والخباء وجواز ركوبه في المحمل المكشوف وان لم يرفع الخشب	113
55	18 - باب ان المحرم إذا كان له زميل فاعتل يظلل عليه وحكم استظلاله لنفسه	116
56	19 - باب ان المحرم لا يمس شيئا من الطيب وهو المسك والعنبر والزعفران والورس والعود والكافور ولا يدهن وانه يمسك على أنفه من الريح الطيبة دون المنتنة وبيان ما عليه من الكفارة ان استعمل شيئا من الطيب وانه ان مات لا يقرب كافورا ولا طيبا	117
57	20 - باب انه لا بأس ان يكون خلوق الكعبة أو القبر في ثوب الاحرام وكذا لا بأس ان يصيب ثيابه من زعفران الكعبة	124
58	21 - باب ان المحرم إذا أصاب ثوبه الطيب أو الزعفران فغسله وذهب ريحه فلا بأس ان يلبسه	124
59	22 - باب جواز مرور المحرم من عند العطار وحكم جلوسه عنده	125
60	23 - باب ما يجوز للمحرم شمه	125
61	24 - باب حكم التدهين والتطيب حين إرادة الاحرام قبل الغسل أو بعده	126
62	25 - باب حكم غسل المحرم يده يا شنان فيه الطيب	128
63	26 - باب جواز غسل المحرم ثوبه الذي اصابه الطيب بيد نفسه	129
64	27 - باب ان المحرم إذا مس الطيب وهو نائم يغسله ولا شئ عليه وكذا إذا أدهنه الحلال بالدهن الطيب وهو لا يعلم يغسله ولا شئ عليه	129
65	28 - باب ان من جعل احرامه مع أثواب قد جمرت ينشرها حتى يذهب ريحها	130
66	29 - باب ان المحرم لا يكتحل بما فيه الطيب الا من وجع ويجوز له ان يكتحل بما ليس فيه الطيب ما لم يكن للزينة	130
67	30 - باب ان المحرم يتداوى بما يحل له ان يأكل وهو محرم وحكم علاج الريح والتداوي بما فيه الطيب والزعفران والزيت والسمن	133
68	31 - باب حكم طلى المحرم رأسه بالحناء وانه لا بأس به ان يمسه ويداوى به بعيره ويجوز للمرأة ان تخضب قبل الاحرام ان خافت الشقاق	135
69	32 - باب حكم اكل المحرم ما فيه من الطيب والزعفران وما كانت له رائحة طيبة وبيان ما عليه من الكفارة	136
70	33 - باب حكم غسل المحرمة رأسها بالخطمي	139
71	34 - باب تحريم الزينة للمحرم والمحرمة وحكم من نظر في المرأة أو لبس الخاتم وهو محرم	139
72	35 - باب حكم قص الظفر للمحرم وحكم من افتاه ان يقلمها	141
73	36 - باب ان المحرم لا يحتجم الا للضرورة ولا يحلق موضع الحجامة	144
74	37 - باب حكم حلق الشعفر ونتفه للمحرم	145
75	38 - باب حكم من مس لحيته أو رأسه أو عمل شيئا فوقع منها شعرة	147
76	39 - باب ان المحرم لا يأخذ من شعر الحلال	149
77	40 - باب ان من كان مريضا أو به اذى من رأسه يحلق وعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك	149
78	41 - باب انه لا بأس بحك الرأس واللحية والجسد للمحرم مالم يلق الشعر أو يدم	151
79	42 - باب جواز التخليل والسواك للمحرم الا انه لا يدمي	152
80	43 - باب جواز الاغتسال والاستحمام للمحرم الا انه لا يتدلك	153
81	44 - باب ان المحرم لا يرتمس في الماء	155
82	45 - باب حكم قلع الضرس للمحرم	155
83	46 - باب انه لا يصلح المصارعة للمحرم مخافة ان يصيبه جراح أو يقع بعض شعره	156
84	47 - باب انه لا يجوز للرجلين ان يقتتلا وهما محرمان وان فعلا يلزم كل واحد منهما دم	156
85	48 - باب انه لا بأس أن يؤدب المحرم عبده	156
86	49 - باب عدم جواز لبس السلاح للمحرم الا ان يخاف عدوا أو سارقا	157
87	50 - باب تحريم الرفث والفسوق والجدال على المحرم ووجوب الكفارة عليه ان ابتلى بشئ من ذلك وعليه بملازمة التقوى وذكر الله وطيب الكلام وقلته الا بخير	157
88	51 - باب انه يكره للمحرم ان يجيب بالتلبية إذا نودي بل يقول يا سعد وكراهة انشاد الشعر له	164
89	52 - باب ان المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يشهد النكاح وان نكح فنكاحه باطل فان تزوج فرق بينهما ولا يتعاودان ابدا ان كان عالما بالتحريم والا يجوز له العقد عليها بعد الاحلال	165
90	53 - باب انه لا يجوز للرجل الحلال ان يزوج محرما وحكم ما إذا فعل فدخل بها المحرم	167
91	54 - باب ان المحرم يطلق ويبيع الجواري ويشتريها	167
92	55 - باب استحباب التزويج قبل الاحرام لمن أرد ان يحصن الله فرجه ويغض بصره	168
93	56 - باب حكم المحرم إذا نظر إلى امرأته أو مسها أو حملها أو أنزلها أو قبلها فأمذى أو أمنى أولم يمن ولم يمذ بشهوة كانت أو غيرها	168
94	57 - باب جواز تقبيل المحرم أمه	172
95	58 - باب حكم من عبث باهله أو بذكره حتى يمنى	172
96	59 - باب حكم من نظر إلى غير ما يحل له وهو محرم فامنى أولم يمن	173
97	60 - باب حكم من يسمع كلام امرأة وهو محرم فتشهى حتى انزل	174
98	61 - باب حكم من استمع على رجل يجامع أهله فامنى وهو محرم	175
99	62 - باب حكم من تنعت له المرأة الجميلة الخليقة فيمنى وهو محرم أو يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمنى	175
100	63 - باب حرمة الجماع على المحرم وبيان ما يجب عليه إذا واقع أهله في الفرج أو فيما دون الفرج وما يجب على أهله وجملة من أحكامهما	176
101	64 - باب حكم من أتى أمته بعد ما أحرمت وهو محل	182
102	65 - باب حكم تقبيل النساء وإتيانها قبل التقصير	183
103	66 - باب حكم من أحل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها وحكم المرأة إذا قضت المناسك وهى حائض فواقعها زوجها	185
104	67 - باب حكم من واقع امرأته دون المزدلفة وقبل ان يأتيها أو بعد وقوفه بها	186
105	68 - باب حكم من وقع على امرأته يوم النحر قبل ان يزور البيت	186
106	69 - باب حكم من وقع على أهله أو قبلها قبل ان يطوف طواف النساء وحكم من دخل في الطواف أو السعي فغشي امرأته قبل اتمامه	187
107	70 - باب حكم اتيان المعتمر أهله قبل ان يفرغ من طوافه وسعيه	190
108	71 - باب انه يحرم على المحرم صيد البر وان نالته يداه وكذا تحرم دلالته عليه أو إشارته إليه ومن تعدى فعليه فدائه ويحل له صيدا لبحر وطعامه وبيان حكم ما يسكن في البر والبحر من الصيد	191
109	72 - باب ان المحرم إذا رمى صيدا فأصاب اثنين فعليه كفارتان	199
110	73 - باب حكم كفارة الصيد إذا اصابه المحرم ثم عاد	199
111	74 - باب انه إذا اجتمع الاثنان أو الأكثر على الصيد فأصابوه وهم محرمون أو اكلوا منه فعلى كل واحد منهم الفداء وكذا إذا رمى محرمان صيدا فأصابه أحدهما يفدى كل واحد منهما على حدة	201
112	75 - باب ان المحرمين إذا أوقدوا نارا فوقع فيها طير فمات فعليهم فداء واحد ان كان ذلك على غير تعمد وان أرادوا وقوع الصيد فيها فعلى كل واحد منهم دم شاة	203
113	76 - باب ان المحرم والمحل إذا قتلا الصيد فعلى المحرم الفداء كاملا وعلى المحل نصفه إذا كان صيد في الحرم	204
114	77 - باب حكم إيذاء محرم صيد البر	204
115	78 - باب ان العبد إذا أصاب الصيد محرما كان أو غير محرم لا شئ على مولاه إذا لم يأمره بالاحرام وإذا اذن له في الأحرام فعليه الفداء	205
116	79 - باب ان من حج بصبي فأصاب صيدا فعلى الذي أحجه الجزاء	206
117	80 - باب ان من كان معه شئ من الصيد فليخرجه عن ملكه عند احرامه وانه لا بأس ان يحرم وعنده في أهله صيد ولكنه يستحب لأهله ان لا يعرضوا له حتى يحل صاحبهم	206
118	81 - باب حرمة اكل المحرم من صيد البر حتى القديد وان صاده محل وذبح في الحل أو لم يعلم بصيده ولم يأمر به وان اكل ففيه الفداء وجواز اكله من صيد البحر	207
119	82 - باب انه لا بأس ان يكون اللحم مع المحرم حتى يدخل مكة فإذا أحل اكله إذا لم يكن صاده	211
120	83 - باب ان الصيد إذا ذبحه المحرم ولو في غير الحرم أو ذبحه المحل في الحرم فهو ميتة لا يأكله محرم ولا محل	211
121	84 - باب ان المحرم إذا أصاب الصيد في الحرم يجب عليه ان يدفنه ولا يأكله أحد وان أطعمه أو طرحه إذا يكون عليه فداء آخر وإذا اصابه في الحل فللحلال ان يأكله	212
122	85 - باب ان المحرم إذا اضطر فوجد الميتة والصيد يأكل من الصيد ويفدى	214
123	86 - باب ان المحرم يجوز له ان يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من جلود الصيد	216
124	87 - باب انه تجب على المحرم في قتل النعامة بدنة وفي حمار الوحش بدنة أو بقرة وفي بقرة الوحش بقرة وفي الظبي شاة وفيما لم يكن فيه فداء منصوص قيمته وبيان ما يجب عليه إذا لم يقدر على ما ذكر أولم يجده	216
125	88 - باب ان المحرم إذا رمى صيدا في الحرم فيكون الجزاء عليه مضاعفا فيما دون البدنة فإذا بلغ البدنة فلا يضاعف	227
126	89 - باب ان المحرم إذا أصاب الصيد فيدميه ثم أرسله يجب عليه جزاؤه	228
127	90 - باب حكم المحرم إذا صاد الصيد ثم أرسله	228
128	91 - باب ما يجب على المحرم إذا أصاب الصيد فيكسر قرنه أو يده أو رجله أو يفقأ عينه أو يدميه	229
129	92 - باب ما يجب على المحرم إذا أصاب ثعلبا أو أرنبا	231
130	93 - باب ما على المحرم إذا أصاب يربوعا أو قنفذا أو ضبا	232
131	94 - باب ما على المحرم إذا أصاب عظاية	232
132	95 - باب كفارة ما أصاب المحرم من الطير والفرخ في الحرم وغيره وحكمه إذا قتله بين الصفا والمروة وفي الكعبة	233
133	96 - باب ان المحرمين إذا أصابوا أفراخ نعام فأكلوها فعليهم مكان كل فرخ بدنة	239
134	97 - باب كفارة ما اصابه المحرم من البيض وما اكل منه وما وطأه بعيره أو دابته ووجوب الفداء على من اشتريها للمحرم أيضا	239
135	98 - باب ان المحرم إذا احتلب الظبية في الحرم وشرب لبنها لزمه دم وثمن اللبن	249
136	99 - باب ما يجوز للمحرم ان يذبحه ومالا يجوز	249
137	100 - باب حكم قتل الجراد واكله للمحرم	250
138	101 - باب حكم من قتل قملة وهو محرم	253
139	102 - باب حكم القاء المحرم القملة وغيرها من الدواب عن جسده وثوبه وبعيره	253
140	103 - باب ما يجوز للمحرم ان يقتله أو يرميه من الدواب وانه ان عرض له اللصوص امتنع منهم	257
141	104 - باب ان المحرم يستحب له ان يفدى فداء الصيد من حيث اصابه وله ان يؤخر حتى يقدم مكة أو منى	261
142	105 - باب ان من وجب عليه فداء صيد نحره بمنى ان كان حاجا وبمكة ان كان معتمرا وان لم يجد يجوز له ان يذبحه إذا رجع إلى أهله واما فداء غير الصيد فله ان يذبحه إذا رجع إلى بلاده	261
143	106 - باب ما ورد في ان من جعل على نفسه بدنة فلا ينحرها الا عند البيت	264
144	107 - باب حكم اكل المحرم من فداء الصيد وفداء غيره وبيان مصرفه	264
145	108 - باب ان المحرم ينزع الحشيش ويقطع الشجر من غير الحرم	265
146	أبواب ما يستحب اتيانه عند دخول الحرم ومكة وهى أربعة أبواب وفيها ستة وعشرون حديثا 1 - باب انه يستحب لمن انتهى إلى الحرم ان يغتسل ويأخذ نعليه بيده ويدعو بالمأثور ويمشي في الحرم حافيا ويجوز له ان يقدم الغسل على دخول الحرم أو يؤخر إلى ان يدخل مكة	266
147	2 - باب استحباب مضغ الإذخر عند دخول الحرام	268
148	3 - باب انه يستحب للحاج ان يغتسل لدخول مكة من بئر ميمون أو بئر عبد الصمد أو من فخ أو غيره ويخلع نعليه ويمشي حافيا مع السكينة والوقار خاليا من الكبر لابسا خلقان ثيابه أو سملها ويدعو بالمأثور وان اغتسل فنام قبل ان يدخل يستحب له ان يعيد غسله	268
149	4 - باب انه يستحب لمن جاء من المدينة ان يدخل من أعلى مكة ويبدء بمنزله قبل ان يطوف ويخرج من أسفلها إذا أراد المدينة	271
150	أبواب الطواف وركعتيه وما يتعلق به وما يستحب قبله أو حينه وهى خمسة وستون بابا وفيها واحد وثلثون وأربعمأة حديث 1 - باب استحباب الغسل لطواف العمرة واعادته لمن اغتسل بمكة ثم نام قبل ان يطوف والدخول من باب بنى شيبة حافيا على السكينة والوقار والدعاء بالمأثور عند دخول المسجد وعند بلوغ البيت والسواك والخلال	272
151	2 - باب ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر واستلامه وعند الحجر وتحت الميزاب	277
152	3 - باب فضل الطواف وركعتيه خصوصا لمن طاف حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا ذكرا لله يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل شوط من غير ان يؤذى أحدا	282
153	4 - باب وجوب الطواف حول الكعبة سبعة أشواط للمتمتع وبيان كيفيته وما يستحب فيه من الدعاء والصلوات وذكر الله وقراءة القرآن والتزام المستجار في الشوط السابع والاقرار بالذنوب عنده وتأكد استحباب الدعاء عند الركن اليماني فان عنده ملك يؤمن على دعاء المؤمنين	287
154	5 - باب أن قرائة القرآن في الطواف أفضل من الدعاء وذكر الله وحكم من مر بسجدة وهو يطوف	300
155	6 - باب تأكد استحباب استلام الحجر وتقبيله للرجال إذا لم يكثر الزحام والا فيشار إليه من بعيد ولا يتأكد استحبابه للنساء وانه لا بأس ان تحمل المرأة فتستلم الحجر كراهية الزحام للرجال	300
156	7 - باب ان من تجاوز الحجر وارد ان يستمله من قبل الباب يجزيه حيث ما نالت يده	308
157	8 - باب ان الأقطع يستلم الحجر من حيث القطع ان لم يكن مقطوعة من المرفق والا بشماله	308
158	9 - باب انه يستحب لأصحاب النافلة ان يسلموا الحجر الأسود والطواف بالبيت لأصحاب الفريضة	308
159	10 - باب حكم استلام الأركان وكيفيتها والتزام اليماني وبيان علته	309
160	11 - باب حكم من نسى ان يلتزم حتى جاز اليماني وحكم تأخير الالتزام إلى الشوط الأخير لمن قرن عشرة أسابيع أو أكثر أو أقل	314
161	12 - باب ان الكعبة يستلم من دبرها	314
162	13 - باب جواز الطواف راكبا وتقبيل الحجر والأركان بالمحجن	315
163	14 - باب انه يستحب للطائف ان لا يسرع ولا يبطىء بل يمشى بين المشيين ويجوز له ان يبطىء ويسرع ما لم يؤذ أحدا	316
164	15 - باب الحد الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت	318
165	16 - باب حكم من طاف بالبيت فاختصر في الحجر	319
166	17 - باب اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب واستحبابها في المندوب واشتراطها في صلوته مطلقا وحكم من طاف بغيرها	320
167	18 - باب حكم اشتراط طهارة البدن والثياب من النجاسات في الطواف وصلاته وحكم من رأى في ثوبه دما وهو في الطواف	323
168	19 - باب ان المرأة لا تطوف بالبيت وهى متنقبة	324
169	20 - باب حكم الطواف مع البرطلة وجوازه متنعلا	325
170	21 - باب انه لا يقرب المسجد الحرام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	325
171	22 - باب انه لا بأس بأن يطوف المرأة غير مخفوضة فاما الرجل فلا يطوف الا مختونا	328
172	23 - باب حكم الكلام وإنشاد الشعر والضحك في الطواف الفريضة وغيرها	329
173	24 - باب انه يجوز للرجل ان يشرب وهو في الطواف	331
174	25 - باب جواز تحويل الخاتم في الطواف للتحفظ	331
175	26 - باب انه يجوز للطائف ان يستريح في طوافه وجميع مناسكه ولا يجوز له ان يطوف جالسا	331
176	27 - باب حكم قطع الطواف لقضاء الحاجة أو لعيادة المريض أو لدخول البيت قبل تجاوز النصف أو بعده	332
177	28 - باب حكم من أحدث في الطواف أو حدث به امر من رعاف أو وجع قبل تجاوز النصف أو بعده	336
178	29 - باب انه إذا حضر وقت الصلاة يبدء بها قبل الطواف وانه من كان في الطواف فأدركته الصلاة يقطع الطواف ويصلى ثم يتم طوافه	337
179	30 - باب حكم من كان في الطواف ولم يوتر	338
180	31 - باب حكم من كان في الطواف ثم اعتل ولا يقدر على اتمامه	338
181	32 - باب ان المريض والمغمى عليه والكسير والمبطون والصبي يطاف به أو يطاف عنه ويخط المحمول برجليه ان أمكن حتى يمس الأرض قدما	340
182	33 - باب ان من حمل انسانا فطاف به أو سعى به أجزء عنهما	343
183	34 - باب حكم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة أو في أثنائها وحكمها إذا أحرمت وهى حائض ولم تطهر حتى خرج الناس إلى منى	344
184	35 - باب ان المرأة إذا طهرت وطافت بالبيت ولم تسع حتى شخصت إلى عرفات ورجعت من منى تعتد بالطواف الأول وتبنى عليه فتسعى	350
185	36 - باب ان المستحاضة تطوف بالبيت وتصلى ولا تدخل الكعبة	350
186	37 - باب ان من حاضت فاستحيت ان تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وواقعها زوجها يجب عليها سوق البدنة والحج من قابل وليس على زوجها شئ	351
187	38 - باب ما ورد في علاج الحائض من الدعاء والدواء	351
188	39 - باب حكم القران بين الأسابيع وجملة من احكامه وكراهة الانصراف في الطواف الا على وتر منه	355
189	40 - باب حكم الشك في عدد الأشواط	358
190	41 - باب جواز اكتفاء الرجل باحصاء صاحبه في الطواف وان اختلفا فشكا فليستأنفا وان علم كل واحد منهما ما في يده فليبن عليه	361
191	42 - باب حكم من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن وحكم من زاد في طوافه متعمدا	362
192	43 - باب حكم من نسى بعض طوافه فذكره وهو يسعى بين الصفا والمروة أو نسيه كله فذكره بعد ما يسعى	365
193	44 - باب حكم من نسى طواف العمرة أو تركه عمدا حتى قدم بلاده	366
194	45 - باب ان من طاف ستة أشواط ثم ذكر يطوف شوطا وان فاته حتى اتى أهله يأمر من يطوف عنه	366
195	46 - باب ما يستحب من الطواف واستحباب إكثاره وإحصائه وانه يستحب ان يدعه الطائف وهو يشتهيه	367
196	47 - باب ان الطواف والمقام بمكة قبل الحج أفضل منهما بعد الحج	369
197	48 - باب ان من كان مع قوم وحفظ عليهم متاعهم حتى يطوفوا ويسعوا كان أعظمهم اجرا ومن قعد عند المريض فقعوده أفضل من الصلاة في المسجد	369
198	49 - باب انه هل الطواف بالبيت أفضل أم الصلاة في المسجد الحرام	370
199	50 - باب حكم التطوع بالطواف قبل التقصير وبعده	371
200	51 - باب حكم التطوع بالطواف لمن أحرم بالحج ولمن أزمع به ولم يحرم وللمفرد والقارن	372
201	52 - باب حكم من نذر ان يطوف على أربع	374
202	53 - باب وجوب ركعتي الطواف الواجب عند المقام حيث هو الساعة أو بحياله قريبا من الظلال عند الزحام واستحباب القراءة فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون بعد فاتحة الكتاب	375
203	54 - باب جواز اتيان ركعتي الطواف المندوب حيث شاء من المسجد أو بمكة	381
204	55 - باب جواز اتيان الطواف في كل وقت واستحباب المبادرة بركعتيه بعده وحكم اتيان الطواف وصلاته بعد العصر وعند غروب الشمس وطلوعها	382
205	56 - باب حكم اتيان ركعتي الطواف المندوب جالسا	385
206	57 - باب ما ورد من الدعاء بعد ركعتي الطواف الفريضة	385
207	58 - باب استحباب السجدة بعد ركعتي الطواف والدعاء فيها بالمأثور	386
208	59 - باب ان المبطون يصلى عنه	387
209	60 - باب ان المتمتعة إذا حاضت قبل صلاة الطواف قضت طوافها وليس عليها إذا طهرت الا الركعتين	387
210	61 - باب حكم من صلى ركعتي الطواف في غير خلف مقام	387
211	62 - باب حكم من نسى ركعتي الطواف وان الجاهل في تركهما بمنزلة الناسي	388
212	63 - باب حكم من لم يصل ركعتي الطواف حتى طاف طوافا آخر	392
213	64 - باب حكم استلام الحجر بعد ركعتي الطواف والشرب من زمزم والدعاء بالمأثور	393
214	65 - باب استحباب التعلق بأستار الكعبة والدعاء بالمأثور	395
215	أبواب السعي وما يتعلق به وهى تسعة عشر باب وفيها تسعة ومأة حديث 1 - باب فضل السعي بين الصفا والمروة	399
216	2 - باب وجوب السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف وصلاته وان كان عليهما الأصنام وبيان كيفيته وعلته واستحباب الهرولة بين المنارتين للرجال والدعاء بالمأثور والصلاة على محمد وآله	400
217	3 - باب حكم من ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا والمروة	410
218	4 - باب انه يجوز لمن يسعى بين الصفا والمروة ان يستريح فيجلس ان شاء على الصفا والمروة وبينهما	410
219	5 - باب الموضع الذي يخرج منه إلى الصفا	411
220	6 - باب وجوب الابتداء بالصفا واستحباب الخروج إليه على السكينة والوقار والصعود عليه حتى ينظر البيت واستقبال الركن الذي فيه الحجر والتكبير والتهليل والتسبيح والدعاء بالمأثور على الصفا وعلى المروة وفيما بينهما	412
221	7 - باب استحباب الصعود على المروة واستقبال الكعبة عند الوقوف عليها	418
222	8 - باب استحباب إطالة الوقوف على الصفا والمروة	419
223	9 - باب جواز السعي بين الصفا والمروة على الدابة وعلى المحمل ولكن المشي أفضل وانه ليس على الراكب صعود الصفا والمروة ولا الهرولة ولكن ليسرع شيئا	420
224	10 - باب حكم السعي بغير وضوء أو بغير غسل	421
225	11 - باب حكم من بدء بالمروة قبل الصفا	423
226	12 - باب حكم من سعى بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت أو قبل ان يتم طوافه	424
227	13 - باب تأكد استحباب السعي بعد ركعتي الطواف متصلا وجواز تأخيره عنها خصوصا لعذر أو صلاة واجبة	426
228	14 - باب حكم قطع السعي للصلاة أو لإجابة المؤمن	427
229	15 - باب حكم المتمتعة إذا حاضت قبل السعي أو في أثنائه أو بعده	428
230	16 - باب حكم من زاد في السعي على السبعة أو نقص عنها وحكم من يرى انه قد فرغ من السعي فذكر بعد ما أحل وواقع النساء انه طاف ستة	430
231	17 - باب حكم من لا يقدر ان يسعى أو لا يقدر اتمامه	433
232	18 - باب حكم من ترك السعي متعمدا أو نسيانا	434
233	19 - باب ما ورد في ان المسعى كان أوسع مما هو اليوم	435
234	أبواب التقصير وهى سبعة أبواب وفيها أربعين حديثا 1 - باب وجوب التقصير في عمرة التمتع على الرجال والنساء بعد الفراغ من السعي حتى حل من كل شئ أحرم منه الا الحق واستحباب الابتداء بالناصية وكفاية إبانة مسمى الشعر أو الظفر بمطلق الآلة وغيرها	435
235	2 - باب حكم من أراد ان يقصر في عمرة التمتع فحلق رأسه	440
236	3 - باب حكم المتمتع إذا عقص رأسه فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر	440
237	4 - باب عدم جواز التقصير للمفرد إذا دخل مكة قبل أداء المناسك وحكمه إذا قصر	441
238	5 - باب وجوب الحلق أو التقصير في العمرة المفردة على الرجال الا ان الحلق أفضل ووجوب التقصير على المرأة	441
239	6 - باب ان من نسى ان يقصر حتى دخل في الحج تمت عمرته ومن دخل فيه قبل ان يقصر متعمدا بطلب متعته فصارت حجة مبتولة	443
240	7 - باب انه ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أحل ان لا يلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين وكذا لأهل مكة وينبغي للسلطان ان يأخذهم بذلك	445
241	أبواب الاحرام بالحج والخروج إلى منى وهى أحد عشر بابا وفيها ثلاثة وستون حديثا 1 - باب وجوب الاحرام بالحج وكيفيته وآدابه وزمانه ومكانه ووجوب التلبية عنده ووقت الخروج إلى منى	446
242	2 - باب انه يستحب للامام ان يصلى الظهر بمنى يوم التروية ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات وكذا لغيره ويستحب لمن يقدر ان يكثر الصلاة بمنى ويسبح ويستغفر ويصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم	453
243	3 - باب ما ورد في ان المكي لا يلي الموسم	456
244	4 - باب انه يجوز للرجل ان يتعجل قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة أيام من علة ويكره له ان يتعجل بأكثر من ذلك	456
245	5 - باب حكم من أراد الاحرام بالحج فأخطأ فقال العمرة	457
246	6 - باب حكم من نسى الاحرام بالحج أو جهل ان يحرم يوم التروية	457
247	7 - باب ما ورد من الدعاء عند التوجه إلى منى وعند الانتهاء إليها واستحباب النزول بالجانب الأيمن منها	458
248	8 - باب ان حد منى من العقبة إلى وادي محسر وانه إذا ضاقت على الناس يرتفعون إلى وادي محسر	460
249	9 - باب وقت الخروج من منى إلى عرفات واستحباب الدعاء بالمأثور والتكبير عند التوجه إليها وإكثار التلبية في الطريق	460
250	10 - باب انه يستحب للحاج ان يغدو من منى في طريق ضب ويرجع من بين المأزمين وانه إذا سلك طريقا لم يرجع فيه	463
251	11 - باب ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس ثم يكبر ويهلل ويحمد ويسبح ويثني على الله تعالى	463
252	أبواب الوقوف بعرفات وهى عشرة أبواب وفيها ثلاثة وثمانون حديثا 1 - باب وجوب الوقوف بعرفات من زوال اليوم التاسع إلى غروبه وبطلان الحج بتركه وما ورد في فضله	466
253	2 - باب حدود عرفات وأفضلها للوقوف واستحباب ضرب الخباء بنمرة وجواز الارتفاع إلى الجبل عند الزحام وجواز الوقوف راكبا	474
254	3 - باب انه لا يصلح للحاج ان يقف بعرفات الا وهو على وضوء واستحباب الغسل فيها عند الزوال	479
255	4 - باب استحباب التسبيح والتكبير والدعاء بالمأثور عند الوقوف بعرفات خصوصا مستقبل القبلة واستحباب الجمع بين الصلاتين باذان واحد وإقامتين حتى يفرغ للدعاء خصوصا للاخوان	481
256	5 - باب ان من ترك الدعاء بعرفات أو اشتغل بالجزع والبكاء من الدعاء لفوت قريبه ليس عليه الشئ واما لو صبر واحتسب لأفاض من الموقف بحساب أهله	493
257	6 - باب الصلاة المخصوصة بعرفة	493
258	7 - باب استحباب سد الخلل والفرج في العرفات بالأهل والعبيد	494
259	8 - باب انه لا عرفة الا بمكة ولا بأس بان يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون الله واستحباب التجمل والزينة عشية عرفة	495
260	9 - باب فضل يوم عرفة وكراهة سؤال الناس ورد السائل واستحباب العتق والصدقة فيه	495
261	10 - باب ان يوم عرفة يثبت برؤية الهلال أو بشهادة العدلين أو بالشياع	497
262	أبواب الوقوف بالمشعر الحرام والإفاضة إليه من عرفات ومنه إلى منى والنزول فيه وهى واحد وعشرون بابا وفيها خمسة وخمسون ومأة حديث 1 - باب وجوب الإفاضة من عرفات إلى المشعر الحرام عند غروب الشمس واستحباب الخروج مع السكينة والوقار ومع الدعاء والاستغفار وحكم من أفاض منها قبل غروب الشمس	497
263	2 - باب انه يستحب لمن يمر بالمأزمين ان يكبر وينزل فيبول	503
264	3 - باب ان الامام إذا وقف بالناس فدفع لا يقف الا بمزدلفة	505
265	4 - باب ان الله تعالى يوكل ملكين بمأزمين يفرجان للناس ويقولان سلم سلم	506
266	5 - باب انه إذا كانت ليلة التروية تخرج هوام المزدلفة في الجبال فإذا انصرف الحاج عادت	507
267	6 - باب وجوب الوقوف بالمشعر الحرام وفضله واستحباب الدعاء بالمأثور والاعتراف بالذنوب عنده وجملة من احكامه وجواز الوقوف راكبا	507
268	7 - باب عدم اشتراط الطهارة في الوقوف بالمشعر الا ان مع الطهر أفضل	511
269	8 - باب ان من شهد المناسك وهو سكران فلا يتم حجه	512
270	9 - باب حدود المزدلفة التي يجزى الوقوف بها وبيان أفضلها للوقوف واستحباب النزول ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر	512
271	10 - باب انه إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون	514
272	11 - باب انه يستحب للحاج ان يؤخر العشائين حتى يأتي جمعا وان يجمع بينهما باذان وإقامتين وان يدعو فيه بالمأثور وبيان جملة من احكامه	515
273	12 - باب انه يستحب للصرورة ان يطأ المشعر	519
274	13 - باب وقت الإفاضة من المشعر للامام والمأموم والمختار والمضطر والخائف واستحبابها بالسكينة والوقار مع ذكر الله والاستغفار وكراهة الإقامة بعد الإفاضة	520
275	14 - باب ان من أفاض قبل ان يفيض الناس متعمدا فعليه دم وان كان جاهلا فلا شئ عليه	525
276	15 - باب استحباب السعي في وادي محسر والدعاء بالمأثور عنده ومن لا يعرفه يعمل بقول الناس	525
277	16 - باب حكم من أفاض من عرفات ولم يقف بالمشعر حتى اتى منى	527
278	17 - باب ان من فاتته المزدلفة فقد فاتته الحج ومن ادركها تم حجه وانه متى تدرك ومتى تفوت	530
279	18 - باب ان من ظن انه يدرك جمعا قبل طلوع الشمس يوم النحر فليأت عرفات وان خشى ان لا يدركه فليقف بالمشعر وقد تم حجه وانه من أدرك اختياري عرفة واضطراري المشعر أو اضطراريهما فقد أجزأه	535
280	19 - باب حكم من عرض له سلطان فأخذه قبل ان يعرف فحبسه إلى يوم النحر أو إلى يوم الثاني	537
281	20 - باب احكام من فاته الحج	538
282	21 - باب ما ورد في ان الناس إذا اخذوا مواطنهم بمنى غفر الله لهم ورضى عنهم	540