فرع لو ادعى علمها بأنها معه على طلقة واحدة فأنكرت كان القول قولها في عدم العلم مع اليمين لأنها منكرة وهنا قاعدة كلية في أن كل من ادعى عليه بالعلم بشئ وأنكره مع احتمال الانكار فالقول قوله مع اليمين إجماعا.
قال قدس الله سره: وكذا لو قالت بذلت (إلى قوله) في نكاح آخر.
أقول: البحث هنا كما مضى لكن هنا (يحتمل) أن يقال أنه نص على جعل في مقابلة هذه الطلقة والفرق بين هذه المسألة والمتقدمة الاجمال والتفصيل (فإن) في الأولى يحتمل أن يكون الجعل في مقابله تكميل الثلاث بخلافه هنا فإنها نصت على أن يكون العوض على طلقة في هذا النكاح وطلقتين في غيره فلا يحتمل جعل الكل في مقابلة تكميل الثلاث لو سبقها طلقتان في هذا النكاح (ويحتمل) أن يكون الثلاث في مقابلة هذه الطلقة الواقعة في هذا النكاح.
قال قدس الله سره: ولو كانت على طلقتين (إلى قوله) من تحريم العقد شئ.
أقول: الأقوى عندي على تقدير الصحة ما ذكرته في المسألة السابقة.
قال قدس الله سره: ولو قالت طلقني عشرا بألف (إلى قوله) على إشكال.
أقول: منشأه (من) أنها بذلت في مقابلة العشر ولم تحصل فيبطل البذل وتقع الأولى رجعية (ويحتمل) أن يكون له بالثلاث ثلاثة أعشار (ومن) حيث إن مقصودها