(واعلم أن الحنوط هو الكافور) (1).
ويرد عليها من حيث الدلالة ما تقدم في غيرها، ومن حيث السند وجود محمد بن سنان وهو ضعيف.
و (منها): رواية دعائم الاسلام الدالة على النهي عن أن يحنط الميت بالطيب أو يقرب منه ذلك (2).
ولكنها ضعيفة السند بالارسال وإن كان مؤلفه جليل القدر كما ذكرناه مرارا - على أن التحنيط مغاير لتقريب الطيب من الميت كما مر.
و (منها): رواية الفقه الرضوي: وروي أنه لا يقرب الميت من الطيب شيئا (3).
وهي من حيث الدلالة ظاهرة إلا أنها لم تثبت كونها رواية فضلا عن اعتبارها.
فتحصل أن ما استدل به من الأخبار بين مرسلة وضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها في الحكم بالكراهة فضلا عن عدم الجواز فلا موجب للاحتياط فضلا عن أن يكون الاحتياط لزوميا.
نعم بناءا على التسامح في أدلة السنن وتسريته إلى المكروهات لا بأس بالحكم بكراهة قرب الطيب من الميت، إلا أنا لا نلتزم به كما مر.
ومما يدلنا على جواز قرب الطيب من الميت ما ورد في جملة من الأخبار المعتبرة وغيرها من أن الميت المحرم وغير المحرم سيان إلا في