(1) ما أفاده (قدس سره) على طبق القاعدة ليحصل الترتيب المعتبر بين الرأس والبدن وأما بين الجانب الأيمن والأيسر فقد عرفت أنه لا يعتبر الترتيب بينهما نعم لو قلنا به لصح ما أفاده من وجوب غسل الموضع الباقي في الجانب الأيمن ثم إعادة غسل الأيسر ليحصل الترتيب بينهما.
(2) وذلك للعلم الاجمالي بوجوب غسل موضع من مواضع الغسل وحيث إنه غير معين فيجب غسل الجميع تحصيلا للقطع بالفراغ ولكن هذا إنما يتم فيما إذا كان الموضع غير المغسول في عضو واحد كما إذا علم بأنه ترك غسل جزء من أجزاء رأسه فيجب غسل جميع الرأس لما مر أو علم بأنه ترك غسل جزء من أجزاء بدنه فيجب غسل الجميع بناءا على عدم الترتيب بين الجانبين وأما بناءا على الترتيب بينهما فكما إذ علم ببقاء جزء من طرفه الأيمن فقط فيغسل جميع ذلك الطرف وهكذا.
وأما إذا كان المعلوم بالاجمال مرددا بين عضوين مترتبين كما إذا علم بأنه ترك جزءا من رأسه أو من بدنه بناءا على عدم الترتيب يبن الجانبين وأما بناءا عليه فكما إذا علم بترك جزء من رأسه أو من جانبه الأيمن فمقتضى اطلاق عبارة الماتن أيضا وجوب الاحتياط حينئذ إلا