وإن شئت توضيح ما ذكرناه قلنا: إن الأخبار الواردة في الماء على طوائف.
(فمنها): ما جعل الاعتبار في انفعال الماء بالتغير وأنه لا ينفعل بملاقاة شئ من المنجسات ما دام لم يطرأ عليه تغيير وهذا كما في صحيحة حريز كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب فإذا تغير الماء وتغير الطعم فلا توضأ منه ولا تشرب (* 1) ودلالتها على حصر العلة للانفعال في التغير ظاهرة.
و (منها): ما دل على أن الماء ينفعل بملاقاة النجس. وإن لم يحصل فيه تغير لأن مفروض هذه الطائفة هو الماء الذي لا تغير فيه في شئ وهذا كصحيحة شهاب بن عبد ربه قال: أتيت أبا عبد الله (ع) أسأله فابتدأني فقال: إن شئت فاسأل يا شهاب! وإن شئت أخبرناك بما جئت له، قال: قلت له: أخبرني جعلت فداك قال: جئت تسألني عن الجنب يسهو فيغمز (فيغمس) يده في الماء قبل أن يغسلها؟ قلت: نعم قال: إذا لم يكن أصاب يده شئ فلا بأس. (* 2) حيث دلت على انفعال الماء بإصابة اليد المتنجسة.
وموثقة عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) قال (بعد قوله سئل عما تشرب منه الحمامة) وعن ماء شرب منه باز، أو صقر أو عقاب، فقال:
كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في منقاره دما فإن رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب (* 3) وقد دلت على انفعال الماء بإصابة منقار الطيور إذا كان فيه دم كما دلت على انفعاله بإصابة منقار