كتاب الصلاة - تقرير بحث المحقق الداماد ، لمؤمن

(مسألة - 8) قد عرفت أن للعشاء رقت فضية (*) وهو من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل ووقتا اجزاء من الطرفين، وذكروا أن العصر أيضا كذلك فله وقت فضيلة وهو من المثل إلى المثلين

____________________

جمعت بين صلاتين فلا بطوع بينهما (1). وقال عليه السلام: الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما تطوع، فإذا كان بينهما تطوع فلا جمع (2).
ونحوهما ما رواه منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة المغرب والعشاء بجمع؟ فقال: بأذان وإقامتين، لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
تقريب الاستدلال بها إنها وردت ضابطة للجمع فحكمت بأنه إنما يتحقق إذا لم يكن بينهما نافلة، فإذا وقعت نافلة لم يكن جمع بل تفريق.
لكنه يحتمل أن يكون المراد من الأخبار أن الجمع بين الصلاتين بأذان واحد مشروط بعدم فعل التطوع، وإلا فلا يجوز الاكتفاء بأذان واحد، كما لعله به يشعر الرواية الأخيرة (4).
(*) مر الكلام في هذه المسألة عند البحث عن أوقات الفضيلة.

(1) الوسائل الباب 33 من المواقيت الحديث 2 و 3.
(2) الوسائل الباب 33 من المواقيت الحديث 2 و 3.
(3) الوسائل الباب 34 من المواقيت الحديث 1.
(4) كما يحتمل أن يكون روايتا " ابن حكيم " في مقام أن مشروعية النافلة إنما هو فيما لا تجمع بين الصلاتين، فإذا جمعت فليست النافلة بمشروعة، كما أن مشروعية الجمع إنما هي فيما لا تطوع، فإذا تطوعت فليس الجمع بمشروع.
وروية " منصور " قابلة للحمل على هذا المعنى، كما لا يخفى.
كما يحتمل قويا أن يكون هذه الأخبار بأسرها في مقام تحديد جمع أتى به وفعله رسول الله صلى الله عليه وآله لا الجمع قبال مسمى التفريق، بل أقول: لو كان المستحب هو التفريق بمسماه، فلا شبهة في صدقه بمجرد النافلة، فهذه الأخبار كالمؤيد لما مر من المعنى للأخبار السابقة.

(٧٣)