لكل صلاة أول وآخر يشغل سوى صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العيدين، فإنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة، قال: وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ست ركعات أخر، وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبل الزوال أذن وصلى ركعتين فما يفرغ إلا مع الزوال ثم يقيم للصلاة فيصلي الظهر ويصلي بعد الظهر أربع ركعات، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ثم يقيم فيصلي العصر (1).
وفي ثانيتهما: عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: إذا طلع الفجر فلا نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة، وذلك: أن يوم الجمعة يوم ضيق وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت (2).
ودلالتهما واضحة.
والظاهر: أن الجمع العرفي بين الطائفتين بحمل الطائفة الأولى على التقية والشاهد عليه: هذه الأخبار الحاكية لقوله عليه السلام " أما أنا الخ " فإن فيها دلالة على أن عمل غيره عليه السلام على خلافه، وإنما لم يصرح بالواقع حذرا منهم.
ويشهد له أيضا موثقة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي رجل من أهل المدينة: يا أبا جعفر ما لي لا أراك تتطوع بين الأذان والإقامة كما يصنع الناس؟ فقلت: إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع (3).
وأما ما في صحيح علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلى يوم الجمعة وقت الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال قبل الصلاة (4).