آن است.
2 - حذف كلمه الى اجل (تا مدتى معين)، زيرا اين تعبير صريحا رخصت در نكاح متعه را مى رساند چنان كه شارحان چنين فهميده و همين گونه تفسير كرده اند، زيرا رخصت در اين نوع نكاح ناگزير رخصت در نكاح متعه است نه نكاح دائم، به ويژه آن كه مراد از جمله (زنان همراه ما نبودند) زنان و همسران خودشان بوده نه هر زنى و اگر نه رخصت در نكاح در آن شرايط معنا نداشت.
تأييد اين مطلب آن كه در برخى مصادر چنين آمده: (زنان ما نبودند (يا ما را زن نبود).
و چون اين روايت دلالت بر نكاح متعه دارد چندى از فقها (ى اهل سنت) جواز اين نكاح را به سبب روايات ديگرى كه دال بر تحريم آن است منسوخ دانسته اند، ولى چون به دلايلى استدلالشان كامل نبوده و نتوانسته اند تحريم آن را اثبات كنند، دست به تحريف زده و اين روايت را از صورت صحيح خود تغيير داده اند. هان خدا بكشد تحريف و هواهاى تحريف كنندگان را!
از جمله محدثان و مفسران و فقهايى كه حديث مذكور را به صورت درست آن از بخارى روايت كرده اند بدين قرارند:
ا بيهقى در سنن 7 / 200 ط حيدرآباد ب سيوطى در تفسير 2 / 207 ط ميمنيه مصر ج زيلعى در نصب الراية 3 / 180 ط دار التأليف مصر د ابن تيميه در المنتقى 2 / 517 ط حجازى مصر ه‍ ابن قيم در زادالمعاد 4 / 8 ط محمدعلى صبيح مصر وقنوچى در الروضة الندية 2 / 16 ط منيريه مصر ز محمد بن سليمان در جمع الفوائد 1 / 589 ط دار التأليف مصر