قرار داده ايم). (1) طبرسى رحمه الله در تفسير اين آيه گفته است: (شوهرانشان در هر هنگام آنان را دوشيزه مى يابند). و علامه مجلسى رحمه الله از امام صادق عليه السلام روايت كرده است كه: (خداوند تا زمانى كه فاطمه حيات داشت زنان ديگر را بر على عليه السلام حرام ساخته بود، زيرا او پاكيزه زنى بود كه هرگز حيض نمى ديد). (2) و نيز از آن استفاده مى شود كه خداوند اهل بيت عليهم السلام را از هر آلودگى ظاهرى و باطنى پاكيزه داشته است. علامه مظفر رحمه الله پس از نقل احاديث بستن درهاى اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به مسجد آن حضرت، گويد: از اين اخبار آشكار مى شود كه ورود در مسجد با حالت جنابت و خواب در آن براى على عليه السلام رواست، و اين نيست مگر به جهت طهارت نفس قدسى حضرتش كه هيچ گونه آلودگى نمى پذيرد... و خلاصه وجهى براى استثناء در خانه ابى بكر باقى نمى ماند زيرا كه او از كسانى نبوده كه خداوند رجس را از آنان برده است تا دخول او در مسجد با حال جنابت روا باشد. (3) علامه شيخ سعيد جمال الدين حسن فرزند شهيد ثانى رحمه الله گويد: صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه به صورت مرسل از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم روايت كرده است كه:
فاطمه - صلوات الله عليها - مانند هيچ يك از شما نيست، او مانند حوريان خون حيض و نفاس نمى بيند.
و پس از نقل يك خبر ديگر گويد: پوشيده نيست كه مضمون اين خبر منافات دارد با آنچه در حديث قضاء حائض نسبت به روزه نه نماز گذشت كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فاطمه عليها السلام را به اين كار امر مى كرد. وجه جمع بين آنها اين است كه امر رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم را براى آموزش به زنان مؤمنه بدانيم، و اين نوعى