پشت سر مخالف خوانده شده است قضا كند در صورتى كه همه امور گذشته را از خواندن حمد و سوره و جز آن مراعات كرده باشد اگر چه وقت هم باقى باشد، حتى اگر مى توانسته به چنين نمازى حاضر نشود، كه اين قسمت اخير موافق نظر برخى از فقها و مخالف نظر برخى ديگر است، زيرا اطلاق گذشته (كه جواز خواندن نماز پشت سر مخالف است) و تأكيدى كه بر حضور جماعت آنان و شركت در صف اول و مبالغه در فضيلت آن شده است چنين حكمى را مى رساند، حتى در برخى روايات تشبيه به نماز رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم شده (وسائل، باب 5 از ابواب نماز جماعت) و در برخى ديگر مانند شمشير كشيدن در راه خدا دانسته شده (همان كتاب)، با ظهور وجه حكمتى كه در آن نهفته است و آن اين است كه مخالفان گويند: خداوند جعفر را رحمت كند، ياران خود را چه خوب تربيت كرده است! و نيز اين كار موجب جلب دلهاى آنان و طعن نزدن بر مذهب شيعه و شيعيان و دفع ضرر از آنان مى گردد... آرى، از برخى احاديث معتبره ظاهر مى شود كه بهتر است نماز را در منزل خود بخواند سپس به نماز جماعت آنان حاضر گردد (وسائل، باب 6 از ابواب نماز جماعت). (1) 13 - محقق حلى رحمه الله درباره مستحقان زكات گويد: و هم چنين زكات را به غير امامى نبايد داد گرچه مسلمان باشد، و مراد ما هر كسى است كه با اعتقاد حق اماميه مخالف باشد مانند خوارج و ديگر فرقه هايى كه اعتقادشان آنان را از ايمان بيرون مى برد و همه كسانى كه با جميع جمهور (شيعه) در اين اعتقاد مخالف باشند و تنها به نام اسلام بسنده كرده باشند. دليل ما آن است كه ايمان عبارت است از باور داشتن پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در هر آنچه آورده است، و كفر انكار آنهاست.
پس كسى كه مؤمن نباشد كافر خواهد بود، و به كافر زكات نمى رسد...