(١) كشف الرموز: فيما يكتسب به ج ١ ص ٤٣٦.
(٢) الدروس الشرعية: في المكاسب ج ٣ ص ١٦٨.
(٣) جامع المقاصد: في المتاجر ج ٤ ص ١٤.
(٤) حاشية الإرشاد: في المتاجر ص ١٠٩ س ١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).
(٥) التنقيح الرائع: فيما يكتسب به ج ٢ ص ٦.
(٦) مسالك الأفهام: فيما يكتسب به ج ٣ ص ١٢١ - ١٢٢.
(٧) كمجمع الفائدة والبرهان: في المتاجر ج ٨ ص ٣٨.
(٨) شرائع الإسلام: فيما يكتسب به ج ٢ ص ٩.
(٩) المختصر النافع: فيما يكتسب ص ١١٦.
(١٠) اللمعة الدمشقية: في المتاجر ص ١٠٨.
(١١) الحاكي هو العلامة في المختلف: في النجاسات ج ١ ص ٤٥٥.
(١٢) جامع المقاصد: في المتاجر ج ٤ ص ١٤.
(١٣) المقنعة: في المكاسب المحرمة ص ٥٨٧.
(١٤) المراسم: في المكاسب ص ١٧٠.
(١٥) نهاية الإحكام: في البيع ج ٢ ص ٤٦٣.
(١٦) إرشاد الأذهان: في المتاجر ج ١ ص ٣٥٧.
(١٧) قال في النهاية: جميع النجاسات محرمة التصرف فيها والتكسب بها على اختلاف أجناسها من سائر أنواع العذرة والأبوال وغيرهما إلا أبوال الإبل خاصة فإنه لا بأس بشربه والاستشفاء به عند الضرورة، انتهى (النهاية: ص ٣٦٤).
وجهة التشويش في عبارة النهاية هي أنه حكم بخروج أبوال الإبل من حرمة التكسب?
بجميع الأبوال والأرواث النجسة فيكون الاستثناء حينئذ منقطعا، وذلك لأن أبوال الإبل ليست نجسة حتى تستثنى من النجاسات، فلابد أن تكون العبارة ناقصة وقاصرة عن المراد.

مفاتيح البحث: كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ⁽¹⁾، كتاب المختصر النافع للمحقق الحلي ⁽¹⁾، كتاب كشف الرموز للفاضل الآبي ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، النجاسة ⁽³⁾، العذرة ⁽¹⁾