مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١٢

____________________

في " الشرائع (1) والنافع (2) " وتلميذه " كاشف الرموز (3) " والمصنف في " الإرشاد (4) " فجوزوا الاستقاء بجلودها لغير الصلاة والشرب. ومال إليه صاحب " التنقيح (5) " للأصل وتبادر التناول من الآية الشريفة. وفي " السرائر (6) " أنه مروي. ولعله أشار إلى ما رواه الصدوق (7) عن مولانا الصادق (عليه السلام) أنه " سئل عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما ترى فيه؟ فقال: لا بأس بأن تجعل فيها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن وتتوضأ وتشرب ولكن لا تصل فيها " * وهو خبر مرفوض محمول على التقية، وربما (8) حمل على أن المراد لا بأس بجعلهما فيه وإن تنجسا به، فتأمل.
والصدوق في " المقنع (9) " جوز الاستقاء بجلد الخنزير بأن يجعل دلوا لغير

* - وهو خبر مرفوض محمول على أن المراد لا بأس بجعلهما فيه وإن تنجسا به والصدوق (إلى آخره) خ ل.
(١) شرائع الإسلام: في اللواحق من الأطعمة والأشربة ج ٣ ص ٢٢٧.
(٢) المختصر النافع: في اللواحق من الأطعمة والأشربة ص ٢٤٦.
(٣) كشف الرموز: في الأطعمة والأشربة ج ٢ ص ٣٧٤.
(٤) إرشاد الأذهان: في الجامدات من الأطعمة والأشربة ج ٢ ص ١١٣.
(٥) التنقيح الرائع: في الأطعمة والأشربة ج ٤ ص ٥٧.
(٦) السرائر: في حكم البيض والجلود ج ٣ ص ١١٥.
(٧) من لا يحضره الفقيه: في باب المياه وطهرها ونجاستها ح ١٥ ج ١ ص ١١.
(٨) أشار الى هذا الحمل فى المصابيح: ج ١ ص ٤٣٤.
(٩) الموجود في المقنع: ص ٤١٩ " طبع مؤسسة الهادي " قوله: " وإياك أن تجعل جلد الخنزير دلوا تستقي به الماء ". ولكن المنقول عنه في المختلف: ج ٨ ص ٣٢٥ وفي التنقيح: ج ٤ ص ٥٦ هو التصريح بجواز جعله دلوا، ويؤيده أنه في الفقيه: ج ١ ص ١٠ روى عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء فقال: لا بأس. فمن ذلك يظهر أن نسخ المقنع مختلفة وكانت نسخة الشارح موافقة للمنقول عنه في المختلف والتنقيح وللخبر المروي في الفقيه، ويبعد كل البعد أن الشارح لم يكن يرى النسخة المخالفة لنسخته، فاعتماده على هذه النسخة دليل على عدم اعتنائه وغيره بالنسخة الاخرى.

(٦١)