مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١٢

____________________

صنع (1) ". وخبر " قرب الإسناد ": " كان ينهى عن الحكرة (2) ". وما في " نهج البلاغة " إلى مالك الأشتر (3). وخبر ورام عن النبي عن جبرئيل (عليه السلام): " إن واديا في جهنم لثلاثة:
المحتكرين والمدمني الخمر والقوادين (4) " مضافا إلى استلزامه الضرر على المسلمين وإلى إجباره على البيع، فتأمل جيدا. وقد ينزل كلام المحرمين على الاحتكار المؤدي إلى الاضطرار، ولا يكون المراد بالتعذر في كلامهم ما يعم التعسر كما ستسمع.
والقول بالكراهية خيرة " المقنعة (5) والنهاية (6) والمبسوط (7) والمراسم (8) والشرائع (9) والنافع (10) والإرشاد (11) والمختلف (12) وإيضاح النافع " وهو المنقول عن التقي في القول الآخر (13)، للأصل بمعنييه وبمعنى القاعدة - أعني قاعدة تسليط الناس على أموالهم - وقصور الروايات سندا ودلالة، مع اختلافها في تعداد ما يجري فيه الاحتكار، فقد عد في بعض أربعة (14) وبعض

(١) أمالي الشيخ الطوسي: مجلس ٣٧ ح ١٤٢٧ ص ٦٧٦.
(٢) قرب الإسناد: ح ٤٧٢ ص ١٣٥.
(٣) نهج البلاغة: كتاب ٥٣ ص ٤٣٨.
(٤) لم نعثر عليه، ونقله عنه الحر العاملي في وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب آداب التجارة ح ١١ ج ١٢ ص ٣١٤.
(٥) المقنعة: في باب... والاحتكار ص ٦١٦.
(٦) النهاية: في باب الاحتكار ص ٣٧٤.
(٧) المبسوط: في حكم التسعير ج ٢ ص ١٩٥.
(٨) المراسم: في الاحتكار ص ١٨٢.
(٩) شرائع الإسلام: في البيع ج ٢ ص ٢١.
(١٠) المختصر النافع: في البيع وآدابه ص ١٢٠.
(١١) إرشاد الأذهان: في أقسام المتاجر ج ١ ص ٣٥٦.
(١٢) مختلف الشيعة: في الاحتكار والتلقي ج ٥ ص ٣٨.
(١٣) نقله عنه أبو العباس في المهذب البارع: في البيع ج ٢ ص ٣٦٧ - ٣٦٨.
(١٤) الرواية التي أشار إليها الشارح هي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) وقد عد فيها خمسا حسب ما رواها في الكافي: ج ٥ ص ١٦٤، والتهذيب: ج ٧ ص ١٧٩، والوسائل:?
ج 12 ص 313، قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن، إلا أن الصدوق (رحمه الله) رواها بإضافة " الزيت " فيكون الموارد الممنوع فيها الاحتكار ستة، وأما الأربعة فلم نجد في كتب الأخبار رواية تدل عليه. نعم في الحدائق روى خبر غياث عن المشايخ الثلاثة أربعا وهي: الحنطة والشعير والتمر والزبيب، ونقل الشارح الأربعة لعله أخذها عنه لا من كتب الأخبار. فراجع الحدائق: ج 18 ص 61 - 62.

(٣٥٣)