مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١٢

والصياغة، والقصابة،

____________________

بالذهب، فإنه قال: لا يعجبني أن يكتب القرآن إلا بالسواد كما كتب أول مرة " وفي هذا الخبر ما يدل على حمل الخبر الأول على الكراهية وعلى كراهة كتابته بغير السواد.
قوله: (والصياغة) لقوله (صلى الله عليه وآله): " وأما الصائغ فإنه يعالج غبن امتي " (1) قيل:
معناه لأنه يفسد عليهم الدينار والدرهم (2). وفي " التهذيب (3) " " زين " بالزاي أولا، والمراد أنه يلهيهم بذلك عن الآخرة وروي (4) بالراء المهملة أعني " رين امتي " أي الذنب أو الطبع والختم.
قوله: (والقصابة) لقوله (عليه السلام): " إن القصاب يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه (5) " وقصبت الشاة قصبا من باب ضرب قطعتها عضوا عضوا. والفاعل قصاب والقصابة بالكسر الصناعة كما في " المصباح المنير (6) " وهي أعم من الذبح والنحر.

(١) ولا يخفى أن الموجود في التهذيب المطبوع (دار صعب بيروت - دار الكتب الإسلامية) ج ٦ ص ٣٦٢ وغير المطبوع (نسخة المكتبة الرضوية برقم ١٦٣٩): هو الرين بالراء المهملة، وأما بالزاء المعجمة فإنما هو في الاستبصار: ج ٣ ص ٦٣ لا في التهذيب كما نسب إليه في الشرح. وكيف كان فالذي تدل عليه القرينة في صدر الخبر وذيله أن الصحيح من اللغة المذكورة المختلفة فيها هو الغبن لا الزين بالزاء المعجمة ولا الرين بالراء المهملة وإن قال المجلسي (رحمه الله) في الملاذ: ج ١٠ ص ٣٤٨ أن الثاني أنسب فإنهما غير مناسبين لمعنى العلاج وهو الفعل المتعلق به، وذلك لأن الصياغة في الواقع هي الستر على عيوب المصوغ ونواقصه التي يوجب ظهورها الغبن للمشتري، فالصائغ يعالج ذلك أي يسترها، وقد ورد في الخبر المروي في الوسائل: ج ١٢ ص ٩٨ ح ٤ تعبير آخر وهو قوله: وأما الصائغ فإنه يعالج زين غنى امتي. وهو تصحيف في تصحيف وتحريف نشأ من تحريف ومن العجيب المضحك ما في بعض النسخ من ضبطه: يعالج عنن امتي، فراجع وتأمل.
(٢) القائل هو الفيض الكاشاني، راجع الوافي: ج ١٧ ص ١٨٨.
(٣ و ٤) راجع الهامش ١ من هذه الصفحة.
(٥) وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب ما يكتسب به ح ٤ ج ١٢ ص ٩٨.
(٦) المصباح المنير: ص 504 مادة " قصب ".

(٣٠)