فالمتأخرون - كما في «المدارك (1) والذخيرة (2) والماحوزية» - أنها ملكة نفسانية تبعث على ملازمة التقوى والمروءة، ونسبه الشيخ نجيب الدين العاملي في «شرحه» إلى العلماء. وفي «مصابيح الظلام (3)» أنه المشهور بين الأصحاب. وفي «مجمع البرهان (4)» في موضعين منه أنه مشهور بين عامة العامة والخاصة في الأصول والفروع، والأمر كما ذكر، فإني وجدت جملة من كتب الجمهور «كالمحصول (5)» وغيره (6) وكتب الخاصة كالمصنف (7) ومن تأخر عنه (8) إلا من قل دون من تقدم عليه قد سطر فيها هذا التعريف في الأصول والفروع مع زيادة ونقصان يأتي التنبيه عليهما إن شاء الله تعالى. وقد اعترف في «الذخيرة (9)» بعدم عثوره على هذا التعريف في كلام غير المصنف، وقال: ليس في الأخبار له أثر ولا شاهد عليه فيما أعلم وكأنهم اقتفوا في ذلك أثر العامة، انتهى. ونحو ذلك أو قريب منه قال في «مجمع البرهان (10) والمدارك (11)».