تفسير القرآن الكريم - السيد مصطفى الخميني - ج ٤ - الصفحة ٣١٨
بعض البحوث الكلامية حول الاستدلال على المسائل الإلهية من المسائل الخلافية ما نسب إلى جمع من الحشوية، حيث توهموا:
أن التوغل في الاستدلال على المسائل الإلهية وعلى وجود الصانع، مما لا يجوز، لأن النظر لا يفيد العلم، ولو كان مفيد العلم ولكنه غير مقدور، مع أن ذلك بدعة ولم يأمر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) به.
وقال الفخر: هذه الآية تدل على جواز الاستدلال واتخاذ البرهانيات لإثبات رب المصنوعات وإله الكائنات، حيث أردفه تعالى بما يدل على وجود الصانع (1).
وأنت خبير بما فيه، ضرورة أن الإرداف بما يدل أعم من الاستدلال، وهذا من الفخر عجيب.
ثم إن استدلال الرب لا يرخص لاستدلال الخلق، والذي هو المهم أن هذه المسائل من الحشو في الكلام ولو كان عن غير الحشوية، فضلا

1 - راجع التفسير الكبير 2: 87.
(٣١٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 تمهيد 6
2 مسائل اللغة والصرف 7
3 المسألة الأولى: حول كلمة (اشتراء) 7
4 المسألة الثانية: حول كلمة (الضلالة) 9
5 المسألة الثالثة: حول كلمة (الربح) 9
6 المسألة الرابعة: حول كلمة (التجارة) 10
7 أنحاء القراءة واختلافها 12
8 تذنيب 13
9 الإعراب والنحو 14
10 وجوه البلاغة والمعاني 16
11 الوجه الأول: حول أن المقام مقام الاستئناف 16
12 الوجه الثاني: حول الإتيان ب (أولئك) 16
13 الوجه الثالث: حول المشار إليه في الآية 17
14 الوجه الرابع: حول استعمال لفظة الاشتراء في المقام 18
15 الوجه الخامس: حول كون استعمال الاشتراء مجازا 19
16 الوجه السادس: حول البائع في هذا الاشتراء 20
17 الوجه السابع: حول استعمال (الضلالة) و (الهدى) 21
18 الوجه الثامن: حول استعمال الاشتراء في المنافقين 22
19 الوجه التاسع: حول استعمال الفاء في الآية 23
20 الوجه العاشر: حول نسبة الربح إلى التجارة 24
21 الوجه الحادي عشر: حول الاشتراء بالهدى وعدم الهداية من قبل 25
22 بحث فقهي 26
23 حول عدم اشتراط كون المبيع أو الثمن عينا 26
24 بعض بحوث فلسفية 28
25 حول الفطرة التوحيدية 28
26 الأخلاق والمواعظ 31
27 التفسير والتأويل على مشارب مختلفة ومسالك شتى 35
28 على مسلك الأخباريين 35
29 على مسلك أرباب الحديث 36
30 على مسلك أرباب التفسير 36
31 على مسلك الحكيم 38
32 الآية السابعة عشرة من سورة البقرة اللغة والصرف ومسائلهما 43
33 المسألة الأولى: حول كلمة (المثل) 43
34 المسألة الثانية: حول كلمة (استوقد) 44
35 المسألة الثالثة: حول كلمة (النار) 45
36 المسألة الرابعة: حول كلمة (لما) 46
37 المسألة الخامسة: حول كلمة (أضاءت) 48
38 المسألة السادسة: حول كلمة (حول) 48
39 المسألة السابعة: حول كلمة (النور) 49
40 المسألة الثامنة: حول كلمة (الترك) 51
41 المسألة التاسعة: حول كلمة (الظلمات) 52
42 المسألة العاشرة: حول كلمة (الأبصار) 53
43 القراءة وأنحاؤها 55
44 النحو والإعراب 57
45 مسألة: الفرق بين التعدية ب (الباء) و (الهمزة) 57
46 وجوه البلاغة و المعاني 64
47 الوجه الأول: حول التمثيل في الآية 64
48 الوجه الثاني: حول المحافظة على الجمال الأدائي 66
49 الوجه الثالث: حول التشبيه في الآية 67
50 الوجه الرابع: اشتمال الآية على اللغات المتناسبة 68
51 الوجه الخامس: حول كلمة (كمثل) 69
52 الوجه السادس: حول أن الآية تشعر بجلالة الاسلام 70
53 الوجه السابع: في إفراد المشبه به 73
54 إيقاظ 76
55 الوجه الثامن: حول عدم كون ذهاب نورهم من المثال 76
56 إيقاد 78
57 الوجه التاسع: في تنكير النار 79
58 الوجه العاشر: تغيير التعبير عن الضياء بالنور 80
59 الوجه حادي عشر: حول (ذهب الله بنورهم) 81
60 الوجه الثاني عشر: حول النور والظلمات 81
61 الوجه الثالث عشر: حول (تركهم في ظلمات) 83
62 الوجه الرابع عشر: المراد بالظلمات 85
63 الوجه الخامس عشر: حول مفعول (لا يبصرون) 86
64 بعض بحوث كلامية، فلسفية، عرفانية 87
65 البحث الأول: حول فاعل الشرور 87
66 البحث الثاني: حول نسبة الذهاب إليه تعالى 88
67 البحث الثالث: قدرته في الفواعل الطبيعية 88
68 البحث الرابع: نسبة الترك إليه تعالى 89
69 الوجه الخامس: حول أن الظلمة وجودي أو عدمي 91
70 المواعظ والحكم والنصائح 93
71 التفسير والتأويل حسب المشارب المختلفة ومسالك شتى 96
72 على مسلك الأخباريين 96
73 على مسلك أرباب الحديث 97
74 علي مسلك التفسير وأصحابه 100
75 على مسلك الحكيم الإلهي والعارف الرباني 102
76 على مسلك الخبير البصير 104
77 الآية الثامنة عشرة من سورة البقرة اللغة والصرف ومسائلهما 107
78 المسألة الأولى: حول كلمة (صم) 107
79 المسألة الثانية: حول كلمة (بكم) 108
80 المسألة الثالثة: حول كلمة (عمي) 110
81 المسألة الرابعة: حول كلمة (يرجعون) 111
82 القراءة والإعراب 112
83 البلاغة ووجوه المعاني 115
84 الوجه الأول: حول حذف العاطف والمبتدأ 115
85 الوجه الثاني: حول كون الآية إخبارية 115
86 الوجه الثالث: حول اشتمال الآية على إخبارات مترتبة على السابقة 116
87 الوجه الرابع: حول كون الآية مجازا وادعاء 117
88 الوجه الخامس: حول إثبات العمى 120
89 الوجه السادس: حول ترتيب الأوصاف 121
90 الوجه السابع: حذف العاطف بين الصفات 122
91 الوجه الثامن حول تصدير (هم لا يرجعون) بالفاء 123
92 الوجه التاسع: الإتيان بالفاء 124
93 الوجه العاشر: حول أعمية الآية من الدنيا والآخرة 125
94 بحوث فلسفية علمية 126
95 البحث الأول: اشتمال القضايا على النسبة الخارجية 126
96 البحث الثاني: حول الحركة من الكمال إلى النقص 127
97 البحث الثالث: حول عدم عمومية المعاد 129
98 البحث الرابع: حول انتفاء الحركة في الآخرة 131
99 الوعظ والإرشاد وعلم الأخلاق 133
100 التفسير والتأويل على المسالك المختلفة ومشارب شتى 137
101 على مسلك الأخباريين 137
102 على مسلك أصحاب الحديث 138
103 على مسلك أصحاب التفسير وأرباب الرأي والنظر 139
104 على مسلك الحكيم 141
105 على مسلك الخبير البصير 142
106 الآية التاسعة عشرة من سورة البقرة اللغة والصرف 145
107 المسألة الأولى: حول كلمة (أو) 145
108 المسألة الثانية: حول كلمة (صيب) 148
109 المسألة الثالثة: حول كلمة (السماء) 149
110 تذنيب: حول تأنيث وتذكير السماء 154
111 تنبيه: إطلاق السماء على الجو 155
112 إيقاظ: حول معنى (السماوات) 155
113 المسألة الرابعة: حول كلمة (رعد) 157
114 المسألة الخامسة: حول كلمة (البرق) 158
115 المسألة السادسة: حول كلمة (جعل) 159
116 المسألة السابعة: حول كلمة (الإصبع) 161
117 المسألة الثامنة: حول كلمة (آذان) 162
118 المسألة التاسعة: حول كلمة (الصواعق) 163
119 المسألة العاشرة: حول كلمة (حذر) 164
120 المسألة الحادية عشر: حول كلمة (الموت) 165
121 المسألة الثانية عشر: حول كلمة (محيط) 166
122 القراءة واختلافها 168
123 الإعراب والنحو 170
124 مسألة نحوية: حول الفصل بين المعطوفين 173
125 مسألة لغوية: حول تأنيث وتذكير السماء 173
126 وجوه البلاغة والمعاني 174
127 الوجه الأول: حول الإطناب في الآية 174
128 الوجه الثاني: في سر إتيان كلمة التخيير، والتي تفيد فائدة العطف 175
129 الوجه الثالث: حول ترتيب المثالين 176
130 الوجه الرابع: حول ذكر الكاف 177
131 الوجه الخامس: حول تنكير (صيب) 178
132 الوجه السادس: حول ذكر (من السماء) 178
133 الوجه السابع: حول اختلاف الأوصاف من حيث الأفراد والجمع 180
134 الوجه الثامن: حول عدم ذكر مرجع ضمير (يجعلون) 184
135 الوجه التاسع: المراد من جعل الأصابع في الآذان 185
136 الوجه العاشر: حول إتيان الصواعق جمعا 186
137 الوجه الحادي عشر: حول أن التشبيه من المفرق أو المركب 187
138 الوجه الثاني عشر: في بيان ما هو المنظور من التشبيه 188
139 الوجه الثالث عشر: حول توجيه هذا التمثيل 189
140 الوجه الرابع عشر: إن إحاطة الله حقيقية 193
141 الوجه الخامس عشر: حول ذكر إحاطة الله أثناء المثال 193
142 بعض مباحث فقهية: حول كفر المنافقين 195
143 بحث آخر: جواز التمثيل تشريحا لمفاسد الفاسقين 196
144 بعض مسائل عقلية وبحوث فلسفية 197
145 المسألة الأولى: حول استناد الحوادث الجوية إلى السماء 197
146 المسألة الثانية: حول الوجود اللايق بجنابه تعالى 199
147 التفسير والتأويل على مسالك شتى ومشارب مختلفة 201
148 على مسلك الأخباريين 201
149 على مسلك أصحاب الحديث 202
150 على مسلك أصحاب التفسير وأرباب التنظير 204
151 على مسلك بعض أهل الذوق 205
152 الآية العشرون من سورة البقرة مباحث اللغة والصرف 209
153 المبحث الأول: حول كلمة (يكاد) 209
154 المبحث الثاني: حول كلمة (يخطف) 211
155 المبحث الثالث: حول كلمة (كلما) 213
156 المبحث الرابع: حول كملة (أظلم) 214
157 المبحث الخامس: حول كلمة (قام) 216
158 المبحث السادس: حول كلمة (لو) 217
159 المبحث السابع: حول كلمة (شاء) 220
160 المبحث الثامن: حول كلمة (كل) 221
161 المبحث التاسع: حول كلمة (قدير) 226
162 القراءات على اختلافها 228
163 الإعراب والنحو 231
164 مسألة: حول رجوع الضمير إلى المحذوف 233
165 وجوه البلاغة وعلم المعاني 234
166 الوجه الأول: حول أن الآية تتمة للمثال 234
167 الوجه الثاني: لزوم ذكر هذه الآية 234
168 الوجه الثالث: مضمون الآية تعقيب للسابقة 235
169 الوجه الرابع: حول تحديد المنافقين 237
170 الوجه الخامس: صحة قراءة (أضاء) 238
171 الوجه السادس: إسناد الإظلام إلى البرق 239
172 الوجه السابع: صنعة الطباق في الآية 239
173 الوجه الثامن: حول مرجع ضمير (فيه) 240
174 الوجه التاسع: حول فساد رأي المنافقين 241
175 الوجه العاشر: حول صدق عموم قدرته على كل شئ 242
176 الوجه الحادي عشر: حول ذكر القدرة عقيب المشيئة 244
177 البحوث الفلسفية والمسائل الحكمية 245
178 البحث الأول: حول مفهوم الشئ 245
179 البحث الثاني: حول عموم قدرته 247
180 البحث الثالث: عموم قدرته على الأفعال 248
181 البحث الرابع: القدرة على الشئ المحدث 250
182 البحث الخامس: دلالة الآية على عموم العلم 252
183 الأخلاق والموعظة والإرشاد 253
184 التفسير والتأويل علي المسالك المختلفة ومشارب شتى 256
185 على مسلك الأخباريين 256
186 على مسلك أرباب الحديث 258
187 على مسلك المفسرين وأرباب الرأي والنظر 259
188 علي مسلك الحكيم الخبير والعارف البصير 264
189 الآية الواحدة والعشرون من سورة البقرة النزول وتأريخ الآية 269
190 اللغة والصرف 271
191 المسألة الأولى: حول كلمة (يا) 271
192 المسألة الثانية: حول معنى حروف النداء 272
193 المسألة الثالثة: حول كلمة (أي) 274
194 المسألة الرابعة: حول كلمة (ها) 275
195 المسألة الخامسة: حول كلمة (خلق) 277
196 المسألة السادسة: حول كلمة (قبل) 281
197 المسألة السابعة: مفاد هيئة الأمر 282
198 المسألة الثامنة: حول كلمة (لعل) 284
199 تذنيب: حول الرجاء في الآيات 288
200 بقي شئ: في ترك أداة التمني 290
201 تحقيق: حول إظهار المحبة بأداة الترجي 290
202 بقي بحث آخر: حول إظهار الخوف ب‍ (لعل) 291
203 القراءة واختلافها 293
204 الإعراب والنحو 294
205 بقي شئ: حول الألف واللام في (الناس) 297
206 وجوه البلاغة وعلم المعاني 300
207 الوجه الأول: حول الخطاب العام 300
208 الوجه الثاني: حول تناقض الصدر والذيل 301
209 الوجه الثالث: حول تساوي نسبة المتكلم إلى المخاطبين عند الإرشاد 304
210 الوجه الرابع: التأكيد في الآية 305
211 الوجه الخامس: حول الإتيان ب‍ (ربكم) 306
212 الوجه السادس: حول الإتيان ب‍ (الذين من قبلكم) 307
213 بعض المسائل الأصولية والفقهية 309
214 المسألة الأولى: شمول الخطابات للمعدومين 309
215 المسألة الثانية: حول تكليف الكفار بالفروع 312
216 المسألة الثالثة: حول استحقاق العقاب والثواب 314
217 المسألة الرابعة: مشروعية عبادة المميز 316
218 بعض البحوث الكلامية: حول الاستدلال على المسائل الإلهية 318
219 تذييل: حول التكليف بالمحال 319
220 عود على بدء 320
221 بحث: حول اختيارية الأفعال 323
222 بعض المباحث الفلسفية 324
223 المبحث الأول: حول الكينونة السرمدية للمتفرقات الزمانية 324
224 المبحث الثاني: حول علمه تعالى بالجزئيات 325
225 المبحث الثالث: حول ربط الحادث إليه تعالى 326
226 مسألة فقهية: حول دلالة الآية على أصالة التعبدية 328
227 بحث عرفاني ورمز إيماني: العبادة ورعاية أسماء الله 330
228 تنبيه وإيقاظ: حول عبادة الله في جميع الأحوال 331
229 إشارة ملكوتية وإنارة علمية: عدم إمكان عبادة غير الله 332
230 إشعار بحثي ومكاشفة إيقانية: استناد القرآن إلى الرسول 6 333
231 التفسير على مسالك شتى والتأويل على مشارب مختلفة 336
232 على مسلك الأخباريين 336
233 على مسلك أصحاب الحديث 337
234 على مسلك أرباب التفسير وأصحاب الرأي والتدبير 338
235 على مسلك الحكيم 340
236 على مسلك العارف 341
237 الآية الثانية والعشرون من سورة البقرة مسائل اللغة والصرف 345
238 المسألة الأولى: حول كلمة (الأرض) 345
239 المسألة الثانية: حول كلمة (فراش) 347
240 المسألة الثالثة: حول كلمة (بناء) 347
241 المسألة الرابعة: حول كلمة (ماء) 348
242 المسألة الخامسة: حول كلمة (الثمرة) 349
243 المسألة السادسة: حول كلمة (رزق) 350
244 المسألة السابعة: حول كلمة (أنداد) 351
245 القراءة واختلافها 353
246 الإعراب والنحو 355
247 وجوه البلاغة والمعاني 359
248 الوجه الأول: حول عدم عطف الآية بالسابقة 359
249 الوجه الثاني: حول سياق الآيتين 360
250 الوجه الثالث: حول جعل الأرض فراشا 360
251 الوجه الرابع: حول المواهب الكلية والعبادة لله تعالى 361
252 الوجه الخامس: حول إطلاق البناء على السماء 362
253 الوجه السادس: حول (من) في (من السماء) 364
254 الوجه السابع: حول المناقضة بين الفاء ونسبة الفعل إليه تعالى في (فأخرج به) 365
255 الوجه الثامن: حول المناقضة في (من الثمرات) 366
256 الوجه التاسع: حول التفريع في (فلا تجعلوا لله أندادا) 367
257 الوجه العاشر: حول المناقضة المتوهمة في ذيل الآية 368
258 الوجه الحادي عشر: حول تنكير (أندادا) في سياق النهي 370
259 الثاني عشر: حول عدم القدرة على جعل الأنداد 370
260 المسائل الفقهية 372
261 المسألة الأولى: حول جواز الاستعانة بغير الله تعالى 372
262 المسألة الثانية: حول دلالة الآية على حرمة الرياء 375
263 المسألة الثالثة: حول جواز الإعتقاد بالوسائط العقلية الكلية 377
264 بعض المسائل العقلية والبحوث الفلسفية والهيئوية 379
265 المسألة الأولى: حول كون الأرض مستديرة وهذه الآية 379
266 المسألة الثانية: حول دلالة الآية على هيئة بطليمس 381
267 المسألة الثالثة: حول كيفية خلق المطر 382
268 المسألة الرابعة: حول الوسائط في الأفعال الإلهية 382
269 المسألة الخامسة: حول تعدد إرادة الله 383
270 المسألة السادسة: حول الغاية في فعله تعالى 385
271 المسألة السابعة: حول أصالة الماهية 387
272 بعض المسائل الأصولية 389
273 حول دلالة الألف واللام على الاستغراق 389
274 المواعظ والإرشاد والأخلاق 391
275 التفسير والتأويل على مسالك مختلفة ومشارب شتى 393
276 على مسلك الأخباريين 393
277 على مسلك المحدثين الأولين 394
278 على مسلك أرباب التفسير 395
279 على مسلك الحكيم الإلهي 398
280 على مسلك المتكلم 398
281 على مسلك العارف 399
282 على مسلك الحكيم الطبيعي 400
283 الآيتان الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون من سورة البقرة بحوث اللغة والصرف 405
284 البحث الأول: حول هيئة الأمر 405
285 البحث الثاني: حول كلمة (السورة) 406
286 البحث الثالث: حول كلمة (الدعاء) و (الشهداء) 408
287 البحث الرابع: حول كلمة (دون) و (الصدق) و (الاتيان) 410
288 البحث الخامس: حول كلمة (لن) 412
289 البحث السادس: حول كلمة (الحجارة) 414
290 النزول وتأريخه 416
291 القراءة واختلافها 420
292 الإعراب وبعض مسائل نحوية 423
293 مسألة: حول دخول الفاء في جاء الشرط 423
294 مسألة: حول دخول العامل على العامل 425
295 وجوه البلاغة والمعاني 427
296 الوجه الأول: حول المناسبة بين الآيات 427
297 الوجه الثاني: حول الهداية بالكلام المناسب 429
298 الوجه الثالث: حول الاتيان بتعبير (التنزيل) 432
299 الوجه الرابع: حول انتساب التنزيل إليه تعالى 435
300 الوجه الخامس: حول عدم دلالة الآية على التعجيز 437
301 الوجه السادس: حول الاتيان ب‍ (من مثله) 439
302 الوجه السابع: حول مرجع ضمير (من مثله) 443
303 الوجه الثامن: حول التحدي ثبوتا وإثباتا 446
304 تذنيب 449
305 الوجه التاسع: حول عبارة (من دون الله) 449
306 الوجه العاشر: حول متعلق كذب المرتابين 452
307 الوجه الحادي عشر: حول عبارة (فإن لم تفعلوا) 455
308 الوجه الثاني عشر: في ثمرة الجملة الاعتراضية في هذه الآية 457
309 الوجه الثالث عشر: حول لسان الآية في الإرشاد 458
310 الوجه الرابع عشر: حول توصيف النار بالتي وقودها الناس والحجارة 460
311 الوجه الخامس عشر: وجه تقسيم القرآن إلى السور 462
312 بعض المسائل الفقهية: حول وحدة بعض السور 465
313 مسألة: حول الاستمداد من غير الله 468
314 مسألة: السجود على الأحجار المعدنية 468
315 بعض المباحث الأصولية: حول مفهوم الشرط 470
316 بقي شئ: حول استفادة العموم من مقدمات الحكمة 471
317 الكلام في تحدي القرآن 473
318 الجهة الأولى: حول استناد القرآن إلى العلل الطولية 473
319 الجهة الثانية: الفرق بين القرآن وسائر التآليف 475
320 الجهة الثالثة: حول استناد بعثة الأنبياء إلى الوسائط 477
321 الجهة الرابعة: حول خاتمية الرسول الأعظم 6 479
322 الجهة الخامسة: حول واسطة الوحي 481
323 الجهة السادسة: حول استناد القرآن إليه تعالى 482
324 الجهة السابعة: حول البرهان اللمي على عدم الاتيان بمثل القرآن 484
325 حول إعجاز القرآن وخلوده 487
326 الوجه الأول: اشتماله على المعارف العالية 487
327 الوجه الثاني: اشتماله على أصول الأخلاق 488
328 الوجه الثالث: اشتماله على الحقائق الحكمية والطبيعية 489
329 الوجه الرابع: اشتماله على القوانين الفردية والاجتماعية 497
330 الوجه الخامس: فصاحة القرآن وبلاغته 500
331 بقي شئ: بعض شبه حول فصاحة القرآن وبلاغته 502
332 الوجه السادس: بقاء القرآن على أسلوبه ولغاته في الأمصار 507
333 الوجه السابع: إخبار القرآن بالغيب 507
334 الوجه الثامن: تكرار القصص بأساليب متعددة 510
335 الوجه التاسع: عدم اشتماله على المحتملات 511
336 الوجه العاشر: اشتماله على القانون والهداية 511
337 الوجه الحادي عشر: حول خلوص القرآن عن المضادة 512
338 الوجه الثاني عشر: كونه تبيانا لكل شئ 514
339 الوجه الثالث عشر: اشتماله على التعابير العرفية والاصطلاحات 515
340 الوجه الرباع عشر: ابتكار القرآن في بعض العلوم 518
341 الوجه الخامس عشر: اشتمال القرآن على الفنون الكثيرة 520
342 تذييل: ملاحظات توجب تضييق الأمر على القرآن 521
343 الأولى: براءة القرآن عن الشعر 521
344 الثانية: براءة القرآن عن الأكاذيب 523
345 الثالثة: اشتمال القرآن على التكليف والتحديد 523
346 الرابعة: لحاظ أمور حتى يكون شفاء 523
347 شبهة 524
348 جولة حول ما يحتوي عليه القرآن من التحديات 525
349 فذلكة البحث 528
350 توضيح وإرشاد: عدم دلالة الآيات على النبوة 529
351 جولة حول الإعجاز الخالد 530
352 المسائل الفلسفية والكلامية 532
353 المسألة الأولى: حول علمه تعالى بالجزئيات 532
354 المسألة الثانية: حول التكليف العاجز 533
355 المسألة الثالثة: حول جواز الاستدلال 535
356 المسألة الرابعة: حول إرادة الله 536
357 المسألة الخامسة: حول الوسائط والشرائط في نزول الوحي 536
358 المسألة السادسة: حول النار في الآخرة 537
359 المسألة السابعة: حول اختصاص النار بالكفار 542
360 التخلق بأخلاق القرآن العظيم وآداب الكتاب الحكيم 545
361 التفسير والتأويل على مسالك شتى ومشارب مختلفة 549
362 على مسلك الأخباريين 549
363 على مسلك أصحاب الحديث 552
364 على مسلك أرباب التفسير 553
365 على بعض المشارب الأخر 558