____________________
في ايصال الماء إلى البشرة بل ولا إلى الشعر المحاط بالشعر.
وصحيحة زرارة المروية في التهذيب قال: قلت له: أرأيت ما كان تحت الشعر قال: كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء (* 1) ورواها الصدوق في الفقيه باسناده إلى زرارة عن أبي جعفر - ع - ونظيرها غيرها من الروايات فإن مقتضى تلك الروايات عدم وجوب التبطين والتعمق في غسل الوجه وكفاية مجرد جريان الماء عليه من دون وصوله إلى ذات البشرة بل ولا إلى الشعر المحاط بالشعر.
تنبيه:
لا يخفى أن الرواية في كل من الفقيه والتهذيب - على ما في الوسائل المطبوعة جديدا - بلفظة اللام في قوله: فليس للعباد وكذا ظاهر الوافي أن نسختي الفقيه والتهذيب متوافقتان من هذه الجهة، لأن بعد ما نقلها عن التهذيب أشار إلى أن الصدوق في الفقيه أيضا روى مثله عن أبي جعفر عليه السلام وظاهر المماثلة هي المماثلة من جميع الجهات وعدم الفرق بين التهذيب والفقيه من هذه الناحية.
إلا أن شيخنا المحقق الهمداني (قده) رواها عن التهذيب باللام كما نقلنا ها وعن الفقيه ب (على) وأنه ليس على العباد أن يغسلوه. وقد عرفت أنه مخالف لنقل الوافي والوسائل المطبوعة جديدا. نعم التهذيب والفقيه - في طبعتهما الأخيرة - موافقان لنقل شيخنا المحقق فليلاحظ هذا كله في أصل المسألة.
وصحيحة زرارة المروية في التهذيب قال: قلت له: أرأيت ما كان تحت الشعر قال: كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء (* 1) ورواها الصدوق في الفقيه باسناده إلى زرارة عن أبي جعفر - ع - ونظيرها غيرها من الروايات فإن مقتضى تلك الروايات عدم وجوب التبطين والتعمق في غسل الوجه وكفاية مجرد جريان الماء عليه من دون وصوله إلى ذات البشرة بل ولا إلى الشعر المحاط بالشعر.
تنبيه:
لا يخفى أن الرواية في كل من الفقيه والتهذيب - على ما في الوسائل المطبوعة جديدا - بلفظة اللام في قوله: فليس للعباد وكذا ظاهر الوافي أن نسختي الفقيه والتهذيب متوافقتان من هذه الجهة، لأن بعد ما نقلها عن التهذيب أشار إلى أن الصدوق في الفقيه أيضا روى مثله عن أبي جعفر عليه السلام وظاهر المماثلة هي المماثلة من جميع الجهات وعدم الفرق بين التهذيب والفقيه من هذه الناحية.
إلا أن شيخنا المحقق الهمداني (قده) رواها عن التهذيب باللام كما نقلنا ها وعن الفقيه ب (على) وأنه ليس على العباد أن يغسلوه. وقد عرفت أنه مخالف لنقل الوافي والوسائل المطبوعة جديدا. نعم التهذيب والفقيه - في طبعتهما الأخيرة - موافقان لنقل شيخنا المحقق فليلاحظ هذا كله في أصل المسألة.