ولم يذكره في المأمور بتقديم غسله.
ونص في " السرائر (1) " على وجوب الغسل بمس من قدم غسله لنجاسته في الموت. وتوقف فيه في " المنتهى (2) " واحتمل في " كشف اللثام (3) " وجوبه فيه وفي الشهيد.
وهل يجب غسل الماس له؟ احتمالان يجيئان عند القائلين بعدم وجوب الغسل، يبتنيان على التلازم بين وجوب الغسل والغسل وعدمه كما مر التنبيه عليه وأما القائل بوجوب الغسل في المقتول قودا المقدم غسله فيجئ عنده وجوب غسل اليد الماسة أيضا.
وصرح الشهيدان (4) والمحقق الثاني (5) وغيرهم (6) بأن من قدم غسله لو مات بسبب غير القتل أو قتل بغير ما اغتسل له وجب الغسل بمسه كما سيصرح به المصنف.
وقال هؤلاء (7) وغيرهم أيضا: إن المعصوم يسقط الغسل عمن مسه. وفي " كشف اللثام (8) " أما المعصوم فلا امتراء في طهارته ولذا قيل بسقوط الغسل عمن مسه، لكن له فيه نظر، للعمومات وخصوص نحو خبر الحسين بن عبيد (9).