مىشود، ذلك هو الضلال المبين.
و اين كه گفته‌اند رياست ظاهرى مناسب مقام او نبوده حيله‌اى است شيطانى، چه رياست ظاهرى مقصود انبياء نيست، ولى چون هدايت كليه خلق، و نشر احكام، و اجراى حدود، واغاثه ملهوف، واعانت مظلوم، واقتصاص از ظالم، وحفظ طبقات خلق، و توسعه ارزاق فقراء، واخذ اخماس وزكوات، وبالجملة اقامه نظام معاش بنى آدم كه موجب صلاح معاد كليه اهل عالم است بى رياست ظاهريه چنانچه بايد البته صورت نبندد، لهذا خداوند اين رياست را هم مخصوص به اولياء و انبياء قرار داده، كه اگر نباشد همين مفاسد - كه از اول دنيا تا به حال شنيده و ديده - خواهد واقع شد، و همين قدر اهل انصاف را كفايت است.
(السلام عليك يابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين) ج - سلام بر تو اى فرزند فاطمه زهراء سيده زنان عالميان.
ش - زهراء بنا بر مذهب بصريين بايد مجرور شود به اضافه فاطمه چه اسم و لقب هر دو مفردند، و مختار ابن مالك همين است، و تحقيق اين است كه لقب مطلقا جايز است هم اتباع شود و هم قطع، چنانچه فراء روايت كرده كه از عرب شنيده " هندا يحيى عينان وقيس قفة " وفصحاء گفته‌اند " عبد الله بن قيس الرقيات " بتنوين قيس ونجم الائمة رضى - رضي الله عنه - اين را اختيار كرده و ما در منظومه ممزوجه به الفيه هم سلوك اين مسلك كرديم، بنابراين در عبارت زيارت اگر جر ثابت نباشد هر سه وجه جائز است، و شواهد آن در اخبار آل محمد عليهم السلام بسيار است، وهم الحجة.
و اين عبارت مشتمل بر سه اسم شريف از اسماء مقدسه بتول است:
اول فاطمه است، و در اخبار كثيره كه در (علل) و (معانى الاخبار) و (عيون)