شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور (فارسي) - الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني - ج ١

قتلى، صلوات الله على أرواحهم وأجسامهم أجمعين، ولعنة الله وسخطه وعذابه ونكاله ونقمته على من كان السبب في قتلهم، وجدد الله عليهم العذاب الاليم آمين رب العالمين.
پوشيده نماند كه اين كتاب (مزار قديم) على الظاهر همان نسخه عتيقه‌اى است كه در مشهد مقدس رضوي يكى از اجله فقهاى عصر سلمه الله ديده، واين نسخه زيارت را از او نقل كرده، در جزئى جداگانه وهديه بعض اعاظم فقهاى عصر رحمه الله در طهران كرده، واصل آن نسخه عتيقه فعلا در مشهد مقدس علوى موجود است، واز آن نسخه نسخ ديگر استكتاب شده ومن بنده زيارت را از نفس آن نسخه نقل كردم والله الموفق (1).

(1) يناسب للمقام أن نروى طريقا آخر لزيارة العاشوراء تسهيلا للامر:
قال مولى شريف الشيرواني في كتاب (الصدف المشحون) ص 199 ط تبريز حدثني العالم النبيل والفاضل الجليل محمد بن الحسن الطوسي (المشهور به الحاج محمد بن الحسن الطوسي الخراساني صاحب كتاب (الفيروزجة الطوسية) في شرح (الدرة الغروية) في الفقه راجع الذريعة) في الروضة المقدسة الرضوية على دفينها ألف سلام وتحية يوم الاثنين رابع محرم سنة 1248 ألف ومأتي وثمان وأربعين قال حدثني رئيس المحدثين وشيخ المتأخرين العالم المحقق والفاضل المدقق الشيخ حسين (ابن الشيخ محمد أخي صاحب الحدائق) بن عصفور البحراني قال حدثني والدي الماجد المحدث عن أبيه عن جده يدا بيد عن آباءهم المحدثين من محدثي بحرين عن سيدنا الامام الهمام علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين انه قال:
من قرء لعن زيارة العاشوراء المشهورة مرة واحدة ثم قال " اللهم العنهم جميعا تسعا وتسعين مرة " كان كمن قرئه مأة مرة، ومن قرء سلامها مرة واحدة ثم قال " السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين تسعا وتسعين مرة " كان كمن قرئه مأة تامة من أولهما الى آخرهما " الخبر (انتهى ما في الكتاب).
وقد ذكر لهذه الرواية احتمالان:
1 - أن يكون " تسعا وتسعين مرة " بيانا للعدد.
2 - أن يكون تتمة للعن والسلام، وعليه يقرء هكذا اللهم العنهم جميعا تسعا وتسعين مرة وفي السلام يقول السلام على الحسين.... وعلى أصحاب الحسين تسعا وتسعين مرة، ويكون نظير التهليلات الواردة في أيام ذي الحجة " لا اله الا الله عدد الليالي والدهور " والله العالم.
(1) حيث قال من زار الحسين يوم عاشوراء... قال: اذا كان ذلك اليوم برز الى الصحراء...

(١١٠)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمه تحقيق	3
2	زيارت چيست و زائر كدامست؟	5
3	نقش زيارات يا درسهاى سازنده	6
4	مرورى كوتاه بر اين تعاليم آموزنده	6
5	زيارت عاشوراء چيست؟	7
6	عظمت زيارت عاشوراء	8
7	آثار و بركات زيارت عاشوراء و داستانى از آية الله العظمى آقا سيد محمد فشاركى ره	8
8	نقش كتاب شفاء الصدور	9
9	زندگانى و شرح حال مؤلف	10
10	أساتيد مؤلف	12
11	همكاران علمي و بحثي مؤلف	13
12	آثار علمي و أدبي مؤلف	14
13	مآخذ تحقيق	16
14	عكس مؤلف	17
15	تقديم: مادة تاريخ كتاب " شرح زيارة عاشورا " است	19
16	تقريظ آية الله العظمى حاج ميرزا محمد حسن شيرازي بر كتاب	20
17	مقدمه مؤلف بر كتاب	21
18	سبب تأليف كتاب	22
19	كتاب بيرون از هفت نوع تأليف نيست	26
20	هفت نوع تأليف	26
21	هم عصر و زمان بودن امرى است اعتباري	28
22	هم عصر بودن سبب اشكال و نكته گيرى نگردد، و اشعارى چند	28
23	بخش‌هاى كتاب	29
24	باب أول شرح سند و متن زيارت عاشوراء	30
25	زيارت عاشوراء	42
26	دعاء صفوان و سند آن	47
27	ثواب زيارت و دعاء صفوان	52
28	خدا و جبرئيل و رسول خدا و امامان ضامن ميشوند ثواب زيارت عاشوراء و دعاء آن را	54
29	ترجمه حديث زيارت عاشوراء	54
30	سند و زيارت عاشوراء بنقل (كامل الزيارات)	58
31	در ابن باب دو مقصد است: مقصد أول در دو فصل: فصل أول - شرح حال راويان زيارت عاشوراء و بيان اعتبار آن	64
32	1 - محمد بن إسماعيل	65
33	2 - صالح بن عقبة	65
34	گفتار علامه	65
35	روش ابن غضايري	66
36	3 - عقبة بن قيس	66
37	4 - سيف بن عميرة	67
38	5 - علقمة بن محمد	67
39	6 - محمد بن خالد الطيالسي	68
40	7 - صفوان	68
41	8 - محمد بن موسى	69
42	9 - حكيم بن داود	69
43	10 - مالك جهنى	70
44	خلاصه بحث	72
45	عمل شيعه در هر عصر بر خواندن زيارت عاشوراء بوده و أو را ذكر و ورد لازم بر خود ميدانسته اند	72
46	فصل دوم - گفتارى از علامه بزرگوار مجلسي و نقدي چند بر أو	73
47	مقصد دوم شرح و تفسير حديث زيارت عاشوراء و كيفيت خواندن آن و در آن ده وجه است: وجه أول و نظر مرحوم آية الله العظمى حاج ميرزا أبو القاسم طهراني كلانترى و مرحوم آية الله العظمى حاج ميرزا محمد حسن شيرازي	79
48	وجه دوم	87
49	نظر مرحوم آية الله العظمى صاحب كتاب روضات الجنات	88
50	وجه سوم و چهارم	90
51	وجه پنجم و ششم و هفتم	91
52	وجه هشتم	92
53	وجه نهم	93
54	نظر مرحوم آية الله العظمى ميرزاى قمي	94
55	نظر مرحوم آية الله العظمى آقا سيد محمد كاظم يزدي	95
56	نظر آية الله العظمى شيرازي بزرگ ره	95
57	نقد بر وجه نهم	97
58	وجه دهم	99
59	نقد بر وجه دهم	100
60	خاتمه باب در ضمن چند فائده: فائده - 1 زيارت عاشوراء بنقل (مزار قديم)	101
61	فائده - 2 زيارت عاشوراء بنقل ديگر از (مزار قديم)	104
62	مقصود از (مزار قديم)	110
63	روش ديگر در خواندن زيارت عاشوراء بنقل از (صدف مشحون)	110
64	فائده - 3 قراءت زيارت عاشوراء در تمام سال بدون تصرف در ألفاظ آن	111
65	دليل آن از أحاديث و گفتار بزرگان و دانشمندان علم حروف، و تقسيم دانشمندان حروف را به فلكى و وسطي و سفلى، و هر حرفى را به جسمي و روحي و نفسي و قلبي و عقلي و قوه كليه و قوه طبيعية و بيان هر كدام	115
66	فائده - 4 كساني كه گفته‌اند صد مرتبه لعن و سلام در مصباح سيد نيست از بىخبرانند	117
67	فائده - 5 دعاى صفوان بيرون از زيارت عاشوراء است	118
68	فائده - 6 زيارت عاشورا را در شب هم ميتواند خواند	118
69	فائده - 7 طريق احتياط در خواندن زيارت عاشوراء	119
70	فائده - 8 زيارت عاشوراء در يك مجلس خوانده شود	119
71	انگشتر بخشي امير المؤمنين در نماز با آن توجه خاص على مقامي است كه براى هر كس ارزانى نيست، و گفتار أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي در اين موضوع	120
72	فائده - 9 وظيفه كسى كه نميتواند زيارت عاشورا را در يك مجلس بخواند	121
73	فائده - 10 تحقيق در لفظ (عاشورا) و اينكه لفظ عربي است، و مقصود از أو دهم محرم است، و نقد بر كلام بخارى	122
74	فائده - 11 زيارت عاشوراء كلام خدا و از أحاديث قدسى است، و تفسير حديث قدسى، و گفتار سيد محقق داماد رحمه الله	125
75	فائده - 12 بركات و آثار زيارت عاشوراء و داستان حاج محمود على يزدي و خواب أو و تشريف آوردن امام حسين براى زيارت زن حداد و فرمان برداشتن عذاب از أهل آن قبرستان ببركت مداومت آن زن بزيارت عاشوراء	125
76	باب دوم درترجمه و شرح ألفاظ زيارت عاشوراء (السلام عليك يا أبا عبد الله)	128
77	شرح اين جمله در دو مقام است: مقام أول: تفسير سلام	128
78	هر قوم را تحيتى است	129
79	تحيت مسلمين سلام است	131
80	چند تفسير براى سلام	132
81	چند دليل براى انتخاب سلام در اسلام	134
82	دليل فخر رازي و نقد بر آن	137
83	برترى السلام عليك بر سلام عليك و نقد بر كلام فخر رازي	138
84	شرائط سلام فرستادن بر امام و نصيحت بزائرين	138
85	مقام دوم: شرح " ابا عبد الله "	139
86	كنيه ابا عبد الله براى سيد الشهداء و حضرت صادق بأمر خدا بوده	141
87	فائدة استطرادية: فرق بين يكنى بابي عبد الله و يكنى بعبد الله و نقد بر (منتهى الإرب)	141
88	علت انتخاب كنيه ابا عبد الله براى سيد الشهداء عليه السلام بأمر خدا	144
89	(السلام عليك يابن رسول الله)	147
90	اشتقاق و ريشه " ابن "	147
91	تفسير رسول	147
92	امام حسن و امام حسين و أئمة معصومين عليهم السلام فرزندان رسول خدا هستند، دليل بر آن:	147
93	1 - آية " أبناءنا و أبناءكم "	148
94	نكته انتخاب رسول خدا فرزندان و زنان را	151
95	2 - آية " حرمت عليكم أمهاتكم... و حلائل أبناءكم الذين من أصلابكم] 23 / 4 [	152
96	3 - ده حديث:	154
97	1 - صحيح بخارى	154
98	2 - صحيح ترمذى	155
99	3 - صحيح ترمذى	156
100	4 - حديث ابن حجر در (منح مكية)	156
101	5 و 6 - حديث ابن حجر در (منح مكية)	157
102	هر نسب و سبب قطع ميگردد روز قيامت جز نسب و سبب رسول خدا	159
103	7 - حديث شيخ محمد صبان در (اسعاف الراغبين)	160
104	8 - حديث (أسد الغابة)	161
105	9 - حديث (تاريخ خميس)	162
106	10 - حديث (ينابيع المودة)	164
107	إشارة خمس داده نميشود بكسى كه از طرف مادر سيد است علت أو	166
108	كسى كه از طرف مادر سيد است حقيقتا فرزند رسول خدا است	167
109	مقصود شعري كه ميگويد فرزندان پسرى أولاد ما هستند نه فرزندان دخترى	167
110	(السلام عليك يابن أمير المؤمنين) أصل و ريشه " أمير " و تفسير آن	168
111	علت نامگذارى امير المؤمنين	168
112	اشكال و جواب از آن	168
113	تفسير ايمان	174
114	مراتب ايمان و اقسام آن	175
115	اختصاص لقب أمير المؤمنين براى علي عليه السلام	177
116	كساني كه بعلى عليه السلام امير المؤمنين گفته‌اند، ده حديث از عامه: 1 - شهادت خداى تعالى	178
117	2 - شهادت رسول خدا	180
118	3 - شهادت جبرئيل	180
119	4 - شهادت آفتاب	181
120	5 - شهادت ذو الفقار	182
121	تحقيق حال محمد بن جرير طبري صاحب كتاب تاريخ و تفسير و فضايل و نسبت عامه أو را بشيعه براى رد أحاديث فضايل أهل البيت	183
122	6 - شهادت منادى از بطنان عرش	185
123	7 - شهادت أبو ذر	185
124	8 - شهادت شير	186
125	9 - شهادت يهود	190
126	10 - شهادت أبو بكر و عمر	191
127	تنبيه - لقب امير المؤمنين براى إحدى - حتى امام زمان عليه السلام - گفته نميشود	192
128	راضى بلقب امير المؤمنين نگردد - غير از علي عليه السلام - مگر...	193
129	سر اختصاص لقب امير المؤمنين براى علي عليه السلام	195
130	وابن سيد الوصيين شرح أين كلمه در دو بخش: بخش 1 - امير المؤمنين وصى رسول خدا است	197
131	دليل آن: 1 - عقل 2 - چند حديث از عامه	199
132	3 - اشعار أهل سنت و جماعت	202
133	بخش 2 - اميرالمؤمنين سيد أوصياء است	205
134	تنبيه - كلامي از عرفاى أهل سنت فريبنده و پر از تزوير	208
135	و نقد بر سخن آنها	209
136	(السلام عليك يابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين) اعراب فاطمة الزهراء	209
137	تفسير فاطمة و سبب نامگذارى	210
138	اشكال بر اين تفسير و نقد آن	210
139	نقدي بر ناسخ التواريخ	213
140	تفسير زهراء و سبب نامگذارى	213
141	تفسير سيدة نساء العالمين	215
142	فاطمة زهراء سيده زنان تمام عالم است، ده حديث: 1 - (صحيح بخارى)	216
143	2 - (صحيح مسلم)	217
144	3 - (أسد الغابة)	218
145	4 - (صحيح ترمذى)	219
146	5 - (خصائص نسائي)	219
147	6 - (ذخائر العقبى)	220
148	عظمت (كتاب عبقات الأنوار) و مؤلف بزرگوارش	220
149	7 - (مناقب ابن شهر آشوب)	220
150	عظمت و جلال ابن شهر آشوب از كتابهاى أهل سنت و جماعت	220
151	8 - (حلية الأبرار)	220
152	9 - (تاريخ بلاذرى)	223
153	10 - (مودة القربى)	223
154	عطمت و جلال فاطمة زهراء سلام الله عليها	225
155	حديث لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا على لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما	225
156	(السلام عليك يا ثار الله و ابن ثاره) تفسير " ثار "	226
157	(والوتر الموتور) تفسير و شرح " الوتر "	229
158	تفسير و شرح " الموتور "	230
159	نقد بر مجمع البحرين و (قاموس)	231
160	(السلام عليك و على الأرواح التي حلت بفناءك و أناخت برحلك) تفسير و شرح " أرواح "	235
161	تفسير " حلت بفناءك و أناخت برحلك "	238
162	كساني كه در أطراف قبر امام حسين قرار گرفتند و عدد شهداى كربلا	241
163	زيارت ناحية مقدسه	242
164	نتيجه گفتار در شماره شهداء كربلا	250
165	جمع بين اختلاف آراء و إشارة باختلاف در شهادت فاطمة زهرا از جهت اشتباه " سبعين " به " تسعين "	253
166	(عليكم مني جميعا سلام الله ابدا ما بقيت و بقي الليل و النهار) بحث هاى أدبي	253
167	تفسير و شرح " سلام الله "	254
168	تنبيه - در عبارت زيارت صنعت التفات است و تفسير آن	255
169	سى جمله و عبارت براى معنى هميشگى	256
170	(يا ابا عبد الله لقد عظمت الرزية و جلت المصيبة بك علينا و على جميع أهل الاسلام) شرح و تفسير " جلال " و " عظمت " و فرق آن دو	258
171	تفسير " مصيبت "	259
172	تفسير " رزية "	260
173	چند حديث در بزرگى و عظمت مصيبت امام حسين عليه السلام	260
174	(وجلت وعظمت مصيبتك في السماوات على جميع أهل السماوات) تأثر و گريه ملائكه و جبرئيل براى مصيبت سيد الشهداء عليه السلام	263
175	آثار و انقلابات در فلك و فلكيات براى مصيبت سيد الشهداء عليه السلام	267
176	(فلعن الله أمة أسست أساس الظلم و الجور عليكم أهل البيت * تفسير " لعن "	269
177	تفسير " أمة "	269
178	تفسير " تأسيس "	270
179	نسبة " تأسيس " به " أساس " مبنى بر تجريد است	270
180	مفعول به لازم نيست قبل از تأثير فاعل وجود داشته بأشد بلكه فاعل اثر ميكند و مفعول بوجود ميآيد	271
181	گفتارى چند از بزرگان و جواب از آنها	271
182	تفسير " ظلم " و " جور "	273
183	نصب " أهل البيت " به اختصاص، اشكال علماء أدب و جواب از آن	274
184	كساني كه پايه ظلم را نهادند	274
185	حديثهاى سوزاندن خانه زهراء و زدن بىبى دو عالم	279
186	گفتار فاطمة زهرا موقع آتش زدن خانه	281
187	زدن عمر فاطمة زهرا را و سقط شدن محسن	282
188	عذر مردم از اين واقعه	283
189	بقيه هيزم كجا است؟	284
190	لعن ظالمين و پايه‌گذاران ظلم از قرآن و أحاديث عامة	284
191	فاطمة زهراء از آنها راضى نبود	287
192	رسول خدا خبر ميدهد از آنچه صحابه انجام ميدهند	288
193	بي أساس بودند " الصحابة كلهم عدول " از صحيح بخارى و مسلم	288
194	شيعه واجب ميداند احترام صحابي مؤمن را و لعن ميكند صحابي منافق را	291
195	صحابي كسى است كه ملاقاة پيغمبر كرده و با ايمان از دنيا رفته باشد مسئلة - لعن بر دشمنان عذاب آنها را زياد ميكند	294
196	اشكال در اين باب وجواب سيد نعمت الله الجزائرى، ونقد مؤلف	294
197	مسئلة - تفسير " أهل البيت "	296
198	" لعن الله أمة دفعتكم عن مقامكم و ازالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها " شرح " دفعتكم " و " ازالتكم " و " رتبكم "	297
199	تغيير احكام بدست حكام جور بعد از رسول خدا	299
200	(لعن الله الممهدين لكم بالتمكين من قتالكم) تفسير " تمهيد " و " التمكين " و " قتال "	300
201	كساني كه مقدمات شهادت امام حسين را فرآهم كردند در سقيفة	301
202	چند حديث و شعر در اين موضوع: حديثي از تفسير امام حسن عسكرى	303
203	(برئت إلى الله واليكم منهم ومن اتباعهم وأشياعهم وأولياءهم) تفسير " برء "	304
204	تفسير " تبع "	304
205	تفسير " شيعه "	305
206	تفسير " ولى "	305
207	همان طور كه صحت بدن وكمال روحى دو جزء دارد يكى پاكى از كثافات ورذائل جسمى وروحى وبدست آوردن نيرو وقوى و فضائل اخلاقى ايمان هم دو جزء دارد: 1 - دوري و بيزارى از دشمنان خدا	305
208	2 - دوستي و پيوند با خدا و أولياء	305
209	دليل آن از قرآن و سنت	305
210	(يا ابا عبد الله انى سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة) تفسير " سلم "	307
211	تفسير " حرب "	308
212	تفسير " قيامت "	309
213	فائده - دشمنان أهل بيت كافر هستند	309
214	(ولعن الله آل زياد) مادر زياد	311
215	مادر زياد صاحب علم بود	311
216	معاوية زياد را برادر خود قرار ميدهد	313
217	تشريفات انتساب زياد به معاويه	313
218	أبو مريم سلولى شراب فروش شهادت مىدهد ميگويد ديدم...	313
219	خواهر معاوية موى خود را نمايان ميكند در حضور زياد و...	313
220	فضل بن روزبهان ميگويد معاويه خليفه بر حق نبود و دفاع ندارد	314
221	اشعارى در هجو زياد و پسرش عباد	315
222	زياد شيعيان امير المؤمنين را دست و پا قطع ميكند، و كور ميكند و بقتل ميرساند	315
223	زياد عبد الرحمن بن حسان را زنده دفن ميكند	315
224	زياد سب على را رواج ميدهد	315
225	ابن أبي الحديد به جهنم رفتن أو را شرح ميدهد	316
226	كثير بن الصلت خواب ميبيند	316
227	وابسته‌گان حكومت زياد را صحابي ميشمارند	317
228	بخارى روايت ميكند از رسول خدا " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب "	317
229	أهل سنت ايمان زياد را در نه سالگى مىپذيرند ولى ايمان امير المؤمنين را...	318
230	فائده - لعن بر آل زياد بزياد ميرسد - دليل آن	318
231	(وآل مروان) مروان كيست؟	319
232	پدر مروان	319
233	" حكم " پدر مروان دشمنى ميكند با رسول خدا	319
234	اعجاز پيغمبر در حق حكم	319
235	حكم پيغمبر در حق حكم	319
236	مادر حكم مشهور بزنا است و صاحب علم	320
237	فرمايش امام حسين درباره مادر حكم	320
238	صفات ناپسند مادر " حكم "	320
239	مروان نامه كشتن محمد بن ابى بكر را مينويسد	322
240	مروان در جنگ جمل تير بر طلحه ميزند و أو را بقتل ميرساند	322
241	امير المؤمنين علي عليه السلام خبر ميدهد از امارة و پادشاهى أو و اينكه مثل ليسيدن سگ است بيني خود را	322
242	شعري در شأن حكومت مروان	322
243	مروان اصرار ميورزد در لعن امير المؤمنين عليه السلام	323
244	چند حديث از رسول خدا در لعن مروان و پدرش	323
245	رسول خدا از مروان و پدرش بوزغ پسر وزغ ياد ميكند	325
246	رسول خدا خبر ميدهد از حكومت مروان و اينكه مصيبت ها بر سر مردم ريخته ميشود	326
247	أهل سنت مروان را با اين همه عيوب عادل ميدانند	327
248	لعن بر آل مروان شامل مروان ميشود	328
249	(ولعن الله بنى أمية قاطبة) اعراب قاطبه	329
250	أمية كيست؟	329
251	چند آية در لعن و مذمت بنى أمية: 1 - " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة... "	330
252	تفسير فخر رازي در تفسير آية و بيان شجره ملعونه	330
253	تفسير نيشابوري در تفسير آية و بيان شجره ملعونه	330
254	تفسير بيضاوى در تفسير آية و بيان شجره ملعونه	331
255	تفسير كشاف در تفسير آية و بيان شجره ملعونه	331
256	ابن أبى الحديد شرح ميدهد شجره ملعونه را	331
257	منشور معتضد بالله عباسي شرح ميدهد...	331
258	رساله مفاخره بنى هاشم و بنى أميه بيان مىكند...	331
259	أحاديث أهل بيت شجره معلونه را شرح ميدهد	332
260	تفسير " و ما يزيدهم الا طغيانا كبيرا "	332
261	2 - " الذين بدلوا نعمة الله كفرا و أحلوا قومهم دار البوار... "	332
262	چند حديث در تفسير آية...	333
263	3 - " انا أنزلناه في ليلة القدر... "	335
264	تفسير فخر رازي ميگويد رسول خدا ديد بوزينه‌گان را بر منبرش	335
265	ملك بنىاميه هزار ماه بود	335
266	قاضى طعن ميزند	335
267	نقد بر قاضى	335
268	تفصيل حكومت بنى أميه	336
269	اخبار أهل سنت در مذمت بنى أميه	337
270	وليد فاسق ازاله بكارت دختر خود ميكند	340
271	وليد اراده ميكند لواط با برادر خود را	340
272	وليد كنيز مست خود را با حالت جنابت به مسجد ميفرستد	340
273	وليد تيراندازى بقرآن ميكند	341
274	وليد عاشق دختر نصراني ميشود...	341
275	وليد با ابن عايشه مغنى...	343
276	وليد كنيزهاى پدرش را وطى ميكند	344
277	أهل سنت ميگويند: وليد فاسق و زنديق	344
278	رسول خدا در حق وليد ميگويد...	344
279	وليد با اين همه جنايت و شقاوت أهل سنت أو را خليفه واجب الاطاعه خوانند	344
280	منشور معتضد عباسي و لعن بر بنى أميه	345
281	شرح حال أميه	353
282	فايده - شمارى از بنى أمية گر چه در مغرب خلافت كردند وليكن بحساب خلفاى بنى اميه نيايند...	355
283	توضيح - لعن بر تمام بنى اميه كشف ميكند از فاسد بودن همه آنها	355
284	اشكال بر اين عموم ازجهت بودن در بنى اميه مثل خالد بن سعيد... از دوستان أهل البيت و صاحبان ولايت	356
285	جواب از اين اشكال بچند وجه: وجه أول - ظاهر " بنى اميه قاطبة " آنهائى هستند كه در آن زمان موجود بودند	357
286	نقد بر أو	357
287	وجه دوم - بيان فطرت اصليه آنها است	357
288	مقصود از بنى اميه فرزندان پسرى است نه مادرى	357
289	أبو العاص دوست أهل بيت پسر ربيع بن عبد العزى پسر عبد شمس... است ابيوردى شيعه نيست گر چه شيخ حر در (أمل الآمل) فرموده	358
290	أبو الفرج أصفهاني از علماى اماميه نيست گر چه شيخ حر رحمه الله فرموده	358
291	نقد بر وجه دوم	361
292	وجه سوم - مقصود دسته اى باشند كه در غصب خلافت و اطفاء نور ولايت همدست و همداستان شدند	362
293	روايت خصال	363
294	لعن بر عمر بن عبد العزيز	364
295	ارشاد - اخبار در عموم لعن بنى اميه از أهل البيت زياد است	368
296	مستحب است بعد از هر فريضه لعن بنى اميه	368
297	(ولعن الله ابن مرجانه) مقصود از ابن مرجانه ابن زياد است و علت ذكر أو بالخصوص	368
298	مرجانة از زناكاران معروفه است	368
299	ابن زياد زنازاده است	369
300	علماء أهل سنت گويند زنازاده نجيب تر از حلال زاده است	369
301	لشكر كوفه در زمان زياد شصت هزار بود، بنابراين دور نيست كه جنگيان كربلا سىهزار باشند	369
302	از عجايب: روز بدرك رسيدن ابن زياد روز عاشوراء بود وسر او را وقتى خدمت امام زين العابدين آوردند كه حضرت مشغول نهار خوردن بودند، واين چنين دعاء حضرت مستجاب شد	370
303	(ولعن الله عمر بن سعد) شرح حال عمر بن سعد	370
304	سعد وقاص بمعاويه ميگويد چگونه سب كنم امير المؤمنين را با اينكه در على فضائلى است كه اگر يكى از آنها در من بود بهتر بود براى من از آنچه خورشيد بر او ميتابد	371
305	معاويه بعنوان توهين بسعد بادي رها ميكند براى أو و ميگويد اگر چنين است چرا از بيعت على تخلف ورزيدى؟	371
306	اشعار سيد حميرى درباره سعد و سرپيچى أو از بيعت با امير المؤمنين	372
307	ابن سعد ناپاكى و نفاق را از پدرش ارث برده	372
308	سعد وقاص از امير المؤمنين سؤال ميكند چند مو در سر و ريش من است	373
309	ابن سعد بدست كيسان ابوعمره بأمر مختار بدرك واصل ميشود وسر او را براى مختار ميبرند، مختار از پسر ابن سعد ميپرسد مشيناسى او را... مختار دستور ميدهد سر او را قطع كنند وميفرمايد ابن سعد بجاى امام حسين وحفص پسرش بجاى على بن الحسين...	374
310	نادره - ابن حجر ابن سعد را عادل ميشمارد و بحيله گناه كشتن امام حسين را از أو دفع ميكند، البته دينى كه امير المؤمنين وخليفه المسلمين او يزيد است بايد ابن سعد در آن عادل راست گو بشمار آيد	374
311	" ولعن الله شمرا " شرح حال شمر	375
312	مادر شمر	376
313	شمر داراى برص بود، خواب پيغمبر صلى الله عليه و آله و امام حسين عليه السلام نسبت بشمر	376
314	چگونه شمر را بدرك ميرسانند	378
315	(ولعن الله أمة أسرجت وألجمت وتنقبت و تهيأت لقتالك) شرح " أسرجت "	378
316	شرح " الجمت "	379
317	شرح " تنقبت "	379
318	شرح " تهيأت "	381
319	هيأت و ايئت از يك اصلند	382
320	بعضي موارد تبدل هاء به همزه	382
321	(بابي أنت و أمي) دعاء فدا كردن و شرح أو	382
322	(يا أبا عبد الله لقد عظم مصابى بك) لام لقد عظم براى جواب قسم است، وتأكيد بقسم وقد حرف تحقيق براى أشارت ببزرگى مصيبت است	384
323	شرح و تفسير " مصاب "	385
324	لفظ مصاب در كلام فصحاء بمعنى اصابه آمده است چنانچه در شعر...	386
325	كرامتي بزرگ از قرآن	386
326	(فاسئل الله الذي أكرم مقامك واكرمني بك) تفسير سؤال	388
327	سؤال متعدى بدو مفعول ميشود بدون كلمه عن و با عن، فرق اين دو صورت	388
328	اشتباه صاحب قاموس	388
329	قرائت " يسئلونك الأنفال " و " يسئلونك عن الأنفال " و فرق اين دو قرائت	389
330	تفسير " أكرم مقامك "	389
331	اكرام خداوند بر سيد الشهدا سه قسم است: جنسى، نوعى، شخصى قسم أول - كراماتى كه براى أنبياء و أولياء خدا قرار داده شده از تصرف در أشياء...	390
332	قسم دوم - آنچه براى أئمة اطهار قرار داده شده از حكومت بر مردم... وامامت بر ما سوى الله	390
333	قسم سوم - جلالت و بزرگىهاى خاص سيد الشهداء كه در بين ائمه اطهار بآنها ممتاز ومكرم گشته است	390
334	چهار امتياز و خصلت در اين قسم: أول - امام حسين پدر نه امام است	390
335	چهار حديث در اين موضوع	391
336	دوم - اختصاص شفاء است در تربت امام حسين عليه السلام	393
337	هفت حديث در اين موضوع	393
338	ظاهر اين چند حديث اختصاص شفاء است بتربت امام حسين، وليكن ظاهر بعض احاديث بودن شفاء است در تربت رسول خدا وساير ائمه نيز مثل...	394
339	اين دو خبر ضعيف هستند	395
340	بعض احكام و خاصيت‌هاى تربت سيد الشهداء: 1 - كام مولود را بتربت امام حسين برداشتن براى ايمنى	397
341	2 - همراه داشتن تربت امام حسين عليه السلام براى دفع ترس	397
342	3 - گرفتن سبحه تربت سيد الشهداء و ثواب و فضل أو	398
343	4 - تربت امام حسين همراه ميت قرار دادن و مخلوط كردن آن با حنوط	399
344	5 - نوشتن آيات و شهادت بتوحيد بر كفن ميت با تربت سيد الشهداء (ع)	400
345	داستان زنى كه أولاد خود را از زنا ميسوزاند و قبر أو را بخود نميگرفت	400
346	6 - سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام	400
347	فضيلت سجده بر لوح] مهر [خاك قبر سيد الشهداء عليه السلام	401
348	حضرت صادق كيسه‌اى داشتند داراى تربت أبي عبد الله عليه السلام وقت نماز آن تربت را بر سجاده ميريختند وسجده بر او ميكردند وميفرمودند سجده بر تربت ابى عبد الله پاره ميكند هفت حجاب را	401
349	مقصود از هفت حجاب بر مشرب فقهاء	402
350	و بر مشرب علماء أخلاق	402
351	و بر مشرب عرفاء	403
352	شرح " وانر ابصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق ابصار القلوب حجب النور... "	404
353	اميتاز سوم - استجابت دعاء است در تحت قبه سيد الشهداء عليه السلام	405
354	دو حديث در اين موضوع	405
355	اشعارى درباره اين چند امتياز و خاصه سيد الشهداء عليه السلام	407
356	امتياز چهارم - روزهاى زيارت بحساب عمر زائرين نايد	408
357	زيارت امام حسين عليه السلام عمر را طولانى و ترك آن عمر را كوتاه ميكند، چند حديث در اين موضوع	409
358	اشكال بر اين أحاديث و جواب از آن	409
359	فائده مهمة - حد حاير و حديث‌هاى أو	411
360	اكرام مردم ببركت سيد الشهداء عليه السلام	417