شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور (فارسي) - الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني - ج ١ - الصفحة ٣٧٩
اسرج الفرس جعله ذا سرج كما لا يخفى.
" الجام " هم مانند اسراج است، و مأخوذ از لجام است، واو على التحقيق معرب لكام است چنانچه جوهرى جزم كرده، وترديد فيومى وخفاجى وجهى ندارد.
" تنقبت " چند وجه در اين لفظ محتمل است كه بعضى را علماء ذكر كرده اند و پاره اى در نظر ين بنده آمده:
وجه اول اينكه مأخوذ از نقاب زنان باشد بر وجه حقيقت، و اشاره به آن باشد كه متعارف در ازمنه سابقه آن بوده كه در حروب نقاب مى افكندند، و اين وجه را در (بحار) (1) ابداء كرده (2).
وجه ديگر اينكه مأخوذ از همان باشد بر وجه استعاره كه چنانچه زنان چون مهياى خروج مىشوند نقاب مى بندند، مردان هم كه سلاح حرب در بر كرده مهياى خروج مىشوند تشبيه كرده باشند لامه هيجارا (3) بنقاب نساء و اين وجه را كفعمى در حاشيه (مصباح) ذكر كرده (4).
و هر دو بغايت بعيد و منافى سلائق مستقيمه است خاصه ثانى كه هيچ وجه شبهى بين نقاب مرئة وتهيأ رجال نيست، مگر علاقه تضاد اگر چه خود او متعرض بيان هم نيست.

(1) بحار الانوار: 101 / 301 ط تهران.
(2) يشهد ما في البحار (35 / 60 ط طهران) ابن عباس قال: لما نكل المسلمون عن مقارعة (قارع القوم: ضارب بعضهم بعضا) طلحة العبدوى تقدم اليه أمير المؤمنين عليه السلام فقال طلحة: من انت؟ فحسر عن لثامه (ما كان على الانف وما حوله من ثوب او نقاب) فقال: انا القضم: (السيف انا على بن ابى طالب.
(3) لامه هيجاء يعنى هول ميدان جنگ.
(4) مصباح الكفعمى: 483، بحار الانوار: 101 / 302.
(٣٧٩)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 ... » »»
الفهرست