عليهم السلام بيش از حد احصاء، و مصرح به فقهاء وادبا است، پس لفظ روايت علقمه منافى نيست، و عبارت متن زيارت نيز منافاتى ندارد، چه اشاره به روز عاشورا است، اگر چه حاضر نباشد، يا اشاره به وقت حاضر است، و چون تشريع عمل ابتدا براى زيارت روز عاشورا بوده استعمال لفظ يوم در زيارت شريفه و از آن مطلق زمان اراده كردن غايله ندارد، والله العالم به حقايق احكامه.
فائده - 7 - اگر چه مختار در كيفيت قرائت زيارت عاشورا معلوم شد، ولى اگر كسى بخواهد به احتياط عمل كند اولى اينكه اولا سلامى بجانب قبر سيد الشهداء عليه السلام بكند، و لعن زياد بر قاتلان آن حضرت كند به هر لفظ كه بخواهد، آنگاه دو ركعت نماز كند پس زيارت عاشورا را بخواند با لعن و سلام و نماز و دعاى صفوان كه البته اگر چنين كرد عمل به مقتضاى روايت مذكوره قطعا كرده، و يقين به برائت حاصل نموده.
فائده - 8 - نظر در أدله مقتضى آن است كه تمام عمل در مجلس واحد صادر شود بر وجهى كه وحدت عرفيه صادق آيد، اگر چه جمود بر ظواهر اخبار و وقوف بر متون أدله موجب آن است كه اعتبار وحدت حقيقية و اتصال تدقيقى شود بر وجهى كه در اثناى عمل هيچ فصلى از غير او نيايد، و ليكن ظاهر آن است كه وقوع بعض افعال قليله كه موجب تعدد عرفى نشود ضرر ندارد، وعلى الخصوص اگر نفس آن فاصله از سنخ عبادات ومقوله اذكار مثل استخاره و صلوات و غير آنها باشد كه ظاهرا موقعى براى تأمل در آنها نيست، اگر چه اولى مواظبت بر اتصال