اينكه شرحى يا تعليقه‌اى كه تعلق بخصوص اين زيارت مقدسه داشته باشد كه مراجعه او در توصل بغرض مقصود معاونت نمايد نديده بودم و نه شنيده.
و منت خداى را عز وجل كه با اين همه از اقسام سبعه تصنيف كه هر عاقل ارجمند و هر فاضل دانشمند بايد بيرون آنها تصنيف نكند خارج نيفتاده، و آن اقسام را ما به جهت تنبيه ناظرين و تذكره معاصرين ياد مىكنيم:
ابن حزم ظاهرى در رساله اندلسيه كه از ألطف رسايل معموله در اين باب است گفته، و ساير فضلاء و حكماء نيز به موافقت يا متابعت او قاعده اى تأسيس كرده اند كه هيچ عاقلى را روا نيست كه تخطى كند از تأليف بر يكى از هفت قسم:
اول - چيزى كه اختراع و ابتكار كند كه مسبوق به او نشده باشد.
دوم عملى يا كتابى ناقص كه او را تتميم و تكمله كند.
سوم - مشكلى سر بسته و در بسته كه بشرح فتح اقفال و رفع اشكال او كند.
چهارم - كتابى يا علمى مفصل و طويل الذيل كه به حذف زوائد و جمع فوائد او را مختصر كرده، بى اخلال به جزئى و بى نقيصه به قالب تصنيف بر آورد.
پنجم - امور متفرقه پراكنده كه به سلسله جامعه فراهم آورد، و در رشته جمع و تأليف كشد.
ششم - مسائل مختلطه در هم شده كه غير مرتب و نامنضدند، بر وجهى خاص و ترتيبى مخصوص در سلك ترتيب وتنضيد بر آورد.
هفتم - كتابى يا مسأله‌اى كه در او مؤلف يا مخترع خطائى كرده بر خطاى او تنبيه كند، و فساد او را اصلاح نمايد.
و تأليفاتى كه بيرون اين هفت قسم است مثل اكثر مؤلفات (1) شايسته اعتناى فحول و زيبنده مراجعه ارباب ألباب و عقول نيست.