مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج ١٣ - الصفحة ١٢٨
مصدودا والحسين عليه السلام محصورا) (1).
وفي صحيحة البزنطي: أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء؟ فقال: (لا) (2)، ويستفاد تغايرهما من أخبار أخر أيضا (3).
وقال في المسالك: إنه مطابق للغة أيضا، واستشهد له بما نقله الجوهري عن ابن السكيت أنه قال: أحصره المرض: إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها (4).
ونقله عنه الفيومي أيضا وعن ثعلب، وعن الفراء: أن هذا هو كلام العرب، وعليه أهل اللغة (5).
وقيل - بعد نقل ما مر عن المسالك -: ولكن المحكي عن أكثر اللغويين اتحاد الحصر والصد، وأنهما بمعنى المنع من عدو كان أو مرض (6).
أقول: في كلام المسالك وبعض آخر نوع خلط في النقل عن أهل اللغة، فإن أكثر اللغويين - كابن السكيت وثعلب والفراء والأخفش والشيباني والفيومي والجوهري والفيروز آبادي وابن الأثير وصاحب المغرب (7)،

(١) الكافي ٤: ٣٦٩ / ٣، الوسائل ١٣: ١٧٨ أبواب الاحصار والصد ب ١ ح ٣، وفيه:... حين رجع إلى المدينة... ليس هذا مثل هذا...
(٢) الكافي ٤: ٣٦٩ / ٢، التهذيب ٥: ٤٦٤ / ١٦٢٢، الوسائل ١٣: ١٧٩ أبواب الاحصار والصد ب ١ ح ٤.
(٣) الوسائل ١٣: ١٧٧ أبواب الاحصار والصد ب ١.
(٤) المسالك ١: ١٢٨، وهو في الصحاح ٢: ٦٣٢.
(٥) المصباح المنير: ١٣٨.
(٦) انظر الرياض ١: ٤٣٨.
(٧) حكاه ابن السكيت والأخفش في الصحاح ٢: ٦٣٢، وعن ثعلب والفراء والشيباني في المصباح المنير: ١٣٨، الفيومي في المصباح المنير: ١٣٨، الجوهري في الصحاح ٢: ٦٣٢، الفيروزآبادي في القاموس المحيط ٢: ١٠، ابن الأثير في النهاية 1: 395.
(١٢٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 121 122 123 125 127 128 129 130 131 132 133 ... » »»
الفهرست