١٤٧ - اعلم: أن الإنشائيات كلها من الامور الاعتبارية لا تحقق لها إلا في وعاء الاعتبار؛ فإن دلالة الألفاظ المنشأ بها على معانيها إنما هي بالمواضعة والوضع الاعتباريين، فلا يعقل أن يوجد بها معنى حقيقي تكويني أصيل، فهيئة الأمر والنهي وضعت للبعث والزجر الاعتباريين في مقابل البعث والزجر التكوينيين، فقول القائل: " صل " مستعمل في إيجاد البعث والحث والتحريك الاعتباري، فالعلة اعتباري والمعلول مثله.
وعلى هذا الأساس فالأحكام التكليفية كلها من الامور الاعتبارية لا وجود حقيقي لها إلا في وعاء الاعتبار.
إذا عرفت ذلك، تقف على بطلان القول بأن الأحكام الخمسة امور متضادة، كما اشتهر عنهم في باب الترتب واجتماع الأمر والنهي، والجمع بين الأحكام الواقعية والظاهرية وغيرها.
وأظن أنك بعد الوقوف على ما ذكرنا تقف على أن بطلان الضدية فيها ليس لأجل انتفاء شرط الضدية أو قيدها فيها، بل البطلان لأجل أن التضاد والتماثل والتخالف من مراتب الحقيقة؛ أي الموجودة في المادة الخارجية، فالأحكام لا حظ لها من الوجود الخارجي حتى يتحمل أحكامه، وقس عليه سائر القيود؛ فإنها أيضا منتفية، كما ذكرنا. (تهذيب الاصول 2: 136 و 137).

مفاتيح البحث: البعث، الإنبعاث ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، النهي ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽³⁾، الصّلاة ⁽¹⁾