1 - مطارح الأنظار: 53 / السطر 9.
2 - نفس المصدر: 46 / السطر 2.
34 - اعلم: أن الملاك في إرادة المقدمة هو علمه بتوقف التوصل إلى ذي المقدمة عليها، فإذا كان ذو المقدمة مرادا فعليا فلا محالة تتعلق إرادة بما يراه مقدمة بملاك التوصل؛ بناء على الملازمة.
وأما إذا فرض عدم تعلق إرادة فعلا بتحصيل ذي المقدمة فعلا، لكن يعلم المولى أنه عند حصول شرطه مطلوب له لا يرضى بتركه، ويرى أن له مقدمات لابد من إتيانها قبل حصول الشرط، وإلا يفوت الواجب في محله بفوتها، فلا محالة تتعلق إرادة آمرية بتحصيلها؛ لأجل التوصل بها إليه في محله وبعد تحقق شرطه، لا لشيء آخر.
بل إذا علم المكلف بأن المولى أنشأ البعث على تقدير يعلم حصوله، ويرى أنه يتوقف على شيء قبل تحقق شرطه؛ بحيث يفوت وقت إتيانه، يجب عليه عقلا إتيانه؛ لحفظ غرض المولى في موطنه.
فإذا قال: " أكرم صديقي إذا جاءك "، ويتوقف إكرامه على مقدمات يكون وقت إتيانها قبل مجيئه، يحكم عقله بإتيانها لتحصيل غرضه، بل لو كان المولى غافلا عن مجيء صديقه لكن يعلم العبد مجيئه، وتعلق غرض المولى بإكرامه على تقديره، وتوقفه على مقدمات كذائية، يحكم العقل بإتيانها لحفظ غرضه، ولا يجوز له التقاعد عنه. (مناهج الوصول 1: 357 - 358).

مفاتيح البحث: الصيام، الصوم ⁽²⁾، الوجوب ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾