خبر الصحاف اعتبار التحقق دون التقدير (1).
وفي " البيان " لو شكت في البرء فكالمستمرة (2) وتأمل في " كشف اللثام (3) " في جريان الاستمرار قوة مجرى الاستمرار فعلا.
ويظهر من عبارة الكتاب كما في " جامع المقاصد " القول بأن الاعتبار بأوقات الصلوات، لأن الظاهر أن المراد بالاستمرار بقاء الكثرة إلى وقت الصلاة التي سبق وجوب الغسل لها (4). وهذا القول استظهره في " الدروس " من خبر الصحاف (5) واستشعره منه في " الذكرى (6) " وهو خيرة " الموجز الحاوي (7) وكشف الالتباس (8) " وفي " الروض (9) والروضة (10) " أنه كغيره من الأحداث متى حصل كفى في وجوب موجبه. واستند في ذلك إلى خبر الصحاف. وهو خيرة " الكفاية (11) وشرح المفاتيح (12) ".
ونسبه في " جامع المقاصد " إلى ظاهر " البيان " ومال إليه وجعله أحوط (13).
ونسبه في " المدارك " إلى " البيان " من دون ذكر الظاهر وجعل الأول أحوط (14).