قريش بأبيه كما هو المختار في نظائره ويحتمل الاكتفاء بالأم هنا، لأن المعتبر في الحيض تقارب الأمزجة ومن ثم اعتبر العمات والخالات وبناتهن في المبتدئة إذا اختلف عليها الدم، قال: في " جامع المقاصد (1) " والمعتمد الأول وفي " كشف اللثام (2) " قيل: أو بالأم، انتهى.
وقد اتفق الأصحاب وغيرهم كما في " المعتبر (3) ومجمع البرهان (4) والمدارك (5) وشرح المفاتيح (6) " على أن ما تراه المرأة بعد يأسها لا يكون حيضا كما لم يختلفوا كما في " مجمع الفائدة (7) " في عدم اليأس قبل الخمسين وتحققه في الستين مطلقا كما اتفقوا كما في " شرح المفاتيح (8) " وظاهر " المجمع (9) " على أنه إذا لم يكن خمسين يكن ستين * واختلفوا: فقيل: إن غير القرشية والنبطية تيأس باستكمال خمسين وهما ببلوغ ستين سنة كاملة وقيل: إن حده الخمسون مطلقا وقيل: الستون مطلقا وقيل: بالستين في القرشية والخمسين في غيرها.
أما القول الأول: فقد نقل عليه الشهرة في " فوائد الشرائع (10) وجامع المقاصد (11) * - ولا واسطة بينهما (منه).