ونسي أن يصلي فعليه القضاء إلى أن قال هذا إذا لم يحترق كله (1).
ومنه يظهر ضعف ما عن بعض من عدم وجوب القضاء مع عدم احتراق تمام القرص، وما أورده صاحب المدارك على الموثق باشتمال سنده على الفطحية وعلى المرسل بالارسال ضعيف لما حققناه في محله من حجية الخبر الموثق والمنجبر بعمل الأصحاب.
(ولو) فاتت الصلاة و (كان جاهلا فإن كان قد احترق كله قضى وإلا فلا) كما هو المشهور، وعن التذكرة: أنه مذهب الأصحاب عدا المفيد وتشهد له جملة من النصوص: كصحيح زرارة ومحمد بن مسلم عن الإمام الصادق (ع): إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم ثم علمت بعد ذلك فعليك القضاء، وإن لم يحترق كلها فليس عليك قضاء (2).
وصحيح محمد بن مسلم والفضيل بن يسار قالا قلنا لأبي جعفر (ع): أتقضى صلاة الكسوف ومن إذا أصبح فعلم وإذا أمسى فعلم؟ قال (ع): إن كان القرصان احترقا كلهما قضيت، وإن كان قد احترق بعضهما فليس عليك قضاء (3) ونحوهما غيرهما.
وبها يقيد ما هو ناف للقضاء مطلقا كخبر الحلبي المتقدم، كما أنه يقيد بها ما يدل على عدم وجوب القضاء على الجاهل مطلقا كموثق عمار المتقدم، وما دل على وجوبه كذلك كمرسل حريز: إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل أن يصلي فليغتسل من غدو وليقض الصلاة وإن لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاء