____________________
بحسب الأدلة الوجوب، الآن الافتاء به مشكل لا جل ذهاب الأعاظم قديما وحديثا إلى الاستحباب.
ثم إن المشهور: اعتبار القيام حال التكبير وعن الشيخ والشهيد: جواز أن يهوي بالتكبير.
ويشهد للمشهور: صحيح زرارة المتقدم، وفي صحيح حماد: وضع يديه حيال وجهه وقال: الله أكبر وهو قائم ثم ركع.
واستدل لما اختاره الشيخ: بالمطلقات الدالة على المشروعية التكبير غير المحمولة على المقيد لعدم حمل المطلق على المقيد في باب المستحبات.
وفيه ما تقدم في مبحث الإقامة من أنه إذا كان دليل المقيد إلزاميا ولو ارشاديا فلا محيص عن حمل المطلق عليه وحيث إن الأمر بالقيام حال التكبير ارشاد إلى شرطيته فتحمل على المقيد في المقام.
مستحبات الركوع (و) الثاني: (رفع اليدين به) أي بالتكبير لصحيحي زرارة المتقدمين، وقد تقدم الكلام فيه في مبحث التكبيرة.
(و) الثالث: (وضع يديه على ركبتيه مفرجات الأصابع) أما وضع اليدين على الركبتين فقد تقدم الكلام فيه عند ذكر شرائط الركوع، وأما استحباب تفريج الأصابع فيشهد له صحيح زرارة عن الإمام الباقر (ع) وفيه: وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك (1) المحمول على الاستحباب بقرينة خبر علي بن جعفر عن أخيه الإمام
ثم إن المشهور: اعتبار القيام حال التكبير وعن الشيخ والشهيد: جواز أن يهوي بالتكبير.
ويشهد للمشهور: صحيح زرارة المتقدم، وفي صحيح حماد: وضع يديه حيال وجهه وقال: الله أكبر وهو قائم ثم ركع.
واستدل لما اختاره الشيخ: بالمطلقات الدالة على المشروعية التكبير غير المحمولة على المقيد لعدم حمل المطلق على المقيد في باب المستحبات.
وفيه ما تقدم في مبحث الإقامة من أنه إذا كان دليل المقيد إلزاميا ولو ارشاديا فلا محيص عن حمل المطلق عليه وحيث إن الأمر بالقيام حال التكبير ارشاد إلى شرطيته فتحمل على المقيد في المقام.
مستحبات الركوع (و) الثاني: (رفع اليدين به) أي بالتكبير لصحيحي زرارة المتقدمين، وقد تقدم الكلام فيه في مبحث التكبيرة.
(و) الثالث: (وضع يديه على ركبتيه مفرجات الأصابع) أما وضع اليدين على الركبتين فقد تقدم الكلام فيه عند ذكر شرائط الركوع، وأما استحباب تفريج الأصابع فيشهد له صحيح زرارة عن الإمام الباقر (ع) وفيه: وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك (1) المحمول على الاستحباب بقرينة خبر علي بن جعفر عن أخيه الإمام