____________________
(1) الجهة الثانية: - هل يختص الكنز بالمال المذخور تحت الأرض أو يشمل المستور فوقها من جبل أو شجر أو جدار ونحوها؟؟
ظاهر التقييد بالأرض في كلمات جملة من الفقهاء واللغويين هو الأول بل قد صرح كاشف الغطاء - كما في الجواهر - بعدم الخمس في المدفون في غير الأرض.
ولكنه غير واضح لشمول المفهوم عرفا ولغة لكل ما كان مستورا عن الأنظار، على نحو لا يمكن الوصول إليه عادة سواء أكان مدفونا في الأرض أم الجبل أم بطن الشجر دون ورقه أم في بناء من جدران أو حيطان ونحوها مما يكون مخفيا ويتعذر العثور عليه غالبا ويكون محفوظا دائما لا تناله الأيدي بحسب الجري العادي.
نعم المخفي في مكان معين للحفظ الموقت كالصندوق أو وراء الكتب أو السرداب، أو تحت خشب، أو حطب، أو خلال أوراق الشجر ونحو ذلك مما يكون معرضا للعثور عليه ولو بعد حين لا يصدق عليه الكنز ولا الركاز بحسب الصدق العرفي فلا تشمله الأدلة بل هي في حكم اللقطة.
وأما ما عدا ذلك فيتناوله اللفظ وتشمله الاطلاقات ولا خصوصية للمكان كما مال إليه في الجواهر، بل لا ينبغي التأمل في ذلك، والعبرة بالصدق العرفي حسبما عرفت.
(2) الجهة الثالثة: - في الجنس المخرج.
ظاهر التقييد بالأرض في كلمات جملة من الفقهاء واللغويين هو الأول بل قد صرح كاشف الغطاء - كما في الجواهر - بعدم الخمس في المدفون في غير الأرض.
ولكنه غير واضح لشمول المفهوم عرفا ولغة لكل ما كان مستورا عن الأنظار، على نحو لا يمكن الوصول إليه عادة سواء أكان مدفونا في الأرض أم الجبل أم بطن الشجر دون ورقه أم في بناء من جدران أو حيطان ونحوها مما يكون مخفيا ويتعذر العثور عليه غالبا ويكون محفوظا دائما لا تناله الأيدي بحسب الجري العادي.
نعم المخفي في مكان معين للحفظ الموقت كالصندوق أو وراء الكتب أو السرداب، أو تحت خشب، أو حطب، أو خلال أوراق الشجر ونحو ذلك مما يكون معرضا للعثور عليه ولو بعد حين لا يصدق عليه الكنز ولا الركاز بحسب الصدق العرفي فلا تشمله الأدلة بل هي في حكم اللقطة.
وأما ما عدا ذلك فيتناوله اللفظ وتشمله الاطلاقات ولا خصوصية للمكان كما مال إليه في الجواهر، بل لا ينبغي التأمل في ذلك، والعبرة بالصدق العرفي حسبما عرفت.
(2) الجهة الثالثة: - في الجنس المخرج.