السعر ويقول أنا أبيع لك. وقد فسره بذلك في " تعليق الإرشاد (1) " وقال في " التحرير (2) " وقد عنون بالنهي عن بيع الحاضر للبادي: معناه النهي عن أن يكون سمسارا له يعرفه السعر، ولعله أراد بكونه سمسارا أن يبيع له بقرينة قوله بعده: بل ينبغي أن يتولى البدوي البيع لنفسه. وقد يكون غرضه - على بعد - إن إعلامه بالثمن يدخل تحت التعليل في الخبر فيكره أو يحرم كما ستسمع (3)، كما نص على ذلك صاحب " إيضاح النافع ".
وقد أشرنا آنفا إلى تفسير ابن إدريس ناقلا له عن بعض علمائنا، وحاصله: أن يكون سمسارا للبادي ويبيع له بنفسه محتكما عليه في البيع بالكره أو بالرأي الذي يغلب به عليه ليريه أن ذلك نظر له، أو يكون البادي يوليه عرض سلعته فيبيعها من دون رأيه لا ما كان سمسارا فيه ثم يبيعه بوكالته أو يدفعه فيبيعه بنفسه.
وأما أخبار الباب فمنها ما رواه في " الكافي (4) " عن عروة بن عبد الله عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يتلق أحدكم تجارة خارجا ولا يبيع حاضر لباد والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض " ونحوه الخبر المروي عن " مجالس الشيخ (5) " غير أن فيه: " دعوا الناس يرزق بعضهم من بعض ". وعن يونس بن يعقوب (6) - في تفسير قول النبي (صلى الله عليه وآله): لا يبيعن حاضر لباد " -: إن الفواكه وجميع أصناف الغلات إذا حملت من القرى فلا يجوز أن يبيع أهل السوق لهم من الناس.
ينبغي أن يبيعه حاملوه من القرى والسواد. وظاهره الاختصاص بالنوعين لا كلما