العادات، وقد يلوح من " المسالك " أن هذا هو المراد من عبارة الشرائع وغيرها حيث فسرها بذلك، ثم قال: ومنه تزيينه بالذهب... إلى آخره (1).
وفي " الكفاية " لا أعلم عليه حجة وكأن دليله الإجماع وهو غير ظاهر (2).
ونحوه ما في " مجمع البرهان " مع زيادة عدم ظهور كونه غشا (3).
قلت: دعوى الإجماع غير مستنكرة مع أنه من لباس الشهرة المنهي عنه في الأخبار المستفيضة. منها: " الشهرة خيرها وشرها في النار (4) " ومنها الصحيح: " إن الله يبغض شهرة اللباس (5) " والخبر: " من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار (6) " وفي آخر: " كفى بالمرء خسرانا أن يلبس ثوبا يشهره (7) " مضافا إلى النصوص المانعة عن تشبيه كل من الرجال والنساء بالنساء والرجال، ففي الخبر:
" لعن الله تعالى المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال " رواه في " الكافي " بسنده عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) (8)، وفي " العلل " عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه (عليهم السلام)، إلا أن تقول: الظاهر من هذه التشبيه باعتبار التأنيث والتذكير لا باعتبار اللبس والزي كما يعطيه خبر " العلل ": " أن عليا (عليه السلام) رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: اخرج عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال علي (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء (9) "... الحديث، لكن في غيره بلاغا على تقدير التسليم وقصور السند منجبر بالشهرة والاعتبار، مع ما فيه من إذلال المؤمن نفسه المنهي عنه