والتبصرة (1) " وكذا " جمل الشيخ (2) واقتصاده (3) والمهذب (4) " على ما نقلوه من عباراتها على تأمل في هذا الظهور، فتأمل. ويؤيده عدم اتفاق اتفاقهن غالبا، وربما تعسر أو تعذر اعتبار حال الجميع، مع أن اعتبار الجميع يوجب اعتبار الأحياء والأموات من قرب منهن ومن بعد، وخلافه ظاهر كما في " كشف اللثام (5) " ولعله من هنا يعلم أن من ذكر الاختلاف أراد الاختلاف المزيل للظن، فلو اختلفت الطبقة القريبة والبعيدة اعتبرت القريبة كما ذكره الشهيد (6).
واحتمل في " نهاية الإحكام " الرجوع إلى أكثر نسائها عملا بالظاهر، ثم قال:
الأقرب اعتبار الأقارب مع تفاوت الأسنان، فلو اختلفن فالأقرب ردها إلى من هو أقرب إليها، ثم قال: ولو كانت بعض الأقارب تحيض بست والآخر بسبع احتمل الرجوع إلى الأقران لحصول الاختلاف والرجوع إلى الست للجمع والاحتياط (7).
واعتبر الشهيد في " الذكرى (8) والدروس (9) والبيان (10) وحواشيه (11) " اعتبار البلد. واستجوده في " الروضة (12) " ونفى عنه البأس في " كشف اللثام (13) " ويظهر من