(1) وحد الغفلة في الشتاء أيام وفي الصيف ثلاثة أيام اه‍ (فائدة) وجد بخط الإمام القاسم بن محمد عليلم اعلم أن من وجد الماء ناقصا عن ملئ الاناء بعد إن كان كاملا وقد غفل عنه وعنده كلاب لا غير ووجدها تتلمق وجوانب الاناء مرشوشة فإنه يجب عليه تركه والعدول إلى التيمم لا لأجل انه حصل له ظن بنجاسة مقارب كما عزى إلى م بالله بل إنه يحصل بذلك العلم الذي ينسخ به حكم الأصل الذي هو الطهارة لان نقصان الاناء وترشرش جوانبه وتلمق الكلاب وعدم من يجوز انه الذي نقصه غيرها دليل موصل إلى العلم بنجاسته كالعلم دليل على الله تعالى لأنه أثر والأثر دليل على المؤثر ولو كان كما؟ عمون انه ظن مقارب للعلم كما لكانت معرفة الله كذلك وليس بعلم وذلك ظاهر البطلان من حيث إنه حجة لضرورة الأثر ان كل عاقل يعلم ضرورة ان الأثر يدل على أن له مؤثر فإن أثر الاقدام تدل على سير الانسان وأثر الاخفاف تدل على سير الإبل اه‍ احتجاج القاسم على أن الأثر يدل على أن له مؤثرا مسلم ونحن نقول بموجبه فالعالم دليل يحصل به العلم بوجود المؤثر وإنما أفاد العلم للقطع بالتأثير من جهة فاعله وانتفاء احتمال المشاركة ونقصان الماء أثر ونحن نسلم لزوم وجود مؤثر له ولا نسلم القطع بحصوله من جهة الكلاب لاحتمال مؤثر غيرها ولم نحكم بفقدان من يجوز منه التأثير كما في الشرح إذ لو حكمنا بالفقدان التزمنا ما ذكره القاسم عليلم وقوله في أثناء كلامه وعدم من يجوز انه الذي نقصه غيرها لم يكن في كلام أهل المذهب ما يدل عليه كما ذلك ظاهر وقوله في الشرح وعنده كلاب لا غير لا يدل على نفي ما يرد عليه من غيرها بعد غيبته فتأمل ويلزم القاسم من ذلك أن يقول بجواز الشهادة على من وجد عنده قتيل وبيده سكين ملطخة بالدم إذ هي كهذه اه‍ عن خط القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني (2) من مسألة من لمس امرأته لمسا فاحشا فانتشر قضيبه لم يتوضأ الا ان تيقن خروج منى قال وخروجه من الشباب مقارب للعلم فلا يعمل به اه‍ غ وهذا فيه نظر من وجهين أحدهما ان العلم غير مسلم لأنه قال ومعلوم ان الشباب الخ الثاني الهادي ذكر إشارة إلى أنه يخالف ش في لمس المرأة ويقول إنه لا ينتقض اه‍ زر (3) بكسر التاء اه‍ قاموس (4) ما لم يظن الكذب اه‍ (*) لعله حيث أضافا إلى وقت واحد فاما لو أطلقا؟
أرخا بوقتين فإنه يحكم بالناقلة لأنها كالخارجة اه‍ ن وص وان معنى قرز (5) واسمه أحمد بن الحسين بن هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ين أبى طالب صلوات الله عليهم اه‍ هدايه