____________________
(1) الا في المغرب والعشاء فإنه إذا أبقى ما يسع العشاء أربع ركعات قدم المغرب وأدرك من العشاء ركعة بشرط أن يكون متوضأ (2) ويستمر النسيان إلى أن يفرغ من الصلاة الثانية وهو دخول وقت الثانية (3) الترتيب الا أن يذكر الأولى قبل أن يسلم من الثانية استأنفها اه ح اث لفظا (4) هكذا في الغيث ولعله عليلم أراد حيث ذكر المصلى لاختلال الترتيب بعد فراغه من الثانية قبل فعل الأولى إذ لو ذكر بعد فعل الأولى فلعله لا يستأنف الا الثانية فقط قرز (5) وكذا صلاة فرض كمقضية ومنذورة أو جنازة اه ح اث (*) غالبا احتراز من أن لا يبقى من الوقت الا ما يسع الصلاتين ونحو ذلك فلا يصح النفل اه وابل ومن جمع العشائين في مزدلفة فإنه لا يجوز ولو من الرواتب ذكر معنى ذلك في البيان ولفظ البحر ولو صلى العشاء آخر اختياره وصلى المغرب أول وقت العشاء فقد صدق عليه انه جمع تأخير (*) والمراد بالنفل الرواتب فقط وظاهر الاز ولو غير رواتب الفرائض قرز (6) ولو من الرواتب اه قلنا سننها كبعضها اه ب (7) (مسألة) والأذان من شعار الدين فإذا أطبق أهل بلد على تركه (1) قاتلهم الإمام كعلي تركهم الصلاة أو الزكاة أو الصوم اه ن (1) يعنى متواطئين على تركه (* (واختلف في شرعية الأذان على أقوال ثلاثة ذكرها في الانتصار الأول عن القسمية انه ثبت من ليلة الإسرى لأنه سمع الأذان ليلة أن أسري به إلى السماء والثاني عن الناصرية انه نزل به جبريل عليلم كما نزل بسائر الشرائع والثالث للمالكية والشافعية والحنفية ان عبد الله بن زيد الأنصاري رأى في؟ انه أهمهم ما يجمع الناس للصلاة واستشار المسلمين بذلك اه فثبت أنه نزل به جبريل بوحي وهذه الرؤيا بعد نزوله لما أراد المسلمون يصلون فاختلفوا ماذا يجمعهم فبعضهم قال بالناقوس؟ الرؤيا أنه يكون الجمع للصلاة بذلك بعد أن قد ثبت بالوحي اه هد (*) ويستحب الدعاء حال الأذان وقبل الإقامة وحالها قيل أن أبواب السماء تفتح حينئذ ولا يرد الدعاء ويقول المستمع مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كبرت تكبيرا وعظمت تعظيما رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا ورسولا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا وعند المغرب اللهم إني أسألك غفرانا باقبال ليلك وادبار نهارك وأصوات عبادك أن تغفر لي ولهم وعند الفجر الا أنه يقول واقبال نهارك (*) والأذان ينقسم إلى أقسام أربعة واجب وذلك في الصلاة الخمس ومندوب وذلك في القضاء ومكروه في العيدين ونحوهما ومحظور وذلك حيث يؤدي إلى سب الله تعالى أو سب نبيه محمد صللم اه وشلى ومثله في الصعيتري