بالسجدة قال عليه السلام وأظن أن خلاف ك يأتي هنا أيضا (و) السبب الثالث (لتلاوة الخمس عشرة آية (6) أو لسماعها (7) وسواء سجد القارئ أم لا وعن ك ان السامع لا
____________________
(1) ولو كبر قائما وسجد لم يضر اه ح لي لفظ وفى حاشية لابد أن يكون قاعد (*) ولا طمأنينة قرز (2) ولا تشهد ولا اعتدال قرز (3) ولو سجد سجدة واحدة بنية الثلاثة الأسباب أجزأه كغسل لأسباب اه ح لي لفظا (4) وكذا لو رأى فاجرا فيسجد الله تعالى لعدم فعله مثله لكن يستحب له ظهار ذلك زجرا للفاسق إذا علم بخلاف من رأى عليلا فيسجد خفية لئلا يجرح قلب المبتلى اه بيان (*) أو لمضرة اندفعت (5) الظاهرة لأنها لا تحصى (6) وقد نظمت مواضع السجود من القرآن في هذه الأبيات وان تتل في التنزيل فاسجد لأربع * وعشر وفى ص خلاف تحصلا برعد وأعراف ونحل ومريم * واسراء وثن الحج فرقانا إنجلا كذا جرز نمل وص وسجدة * وفى اقرأ مع انشقت وبالنجم كملا فأوجبها النعمان عند شروطها * على حاضريها نحن قلنا تنفلا وأشراطها طهر وستر وقبلة * وحاضرها فاء؟ ووضد ومن تلا (*) وقد روي عنه صلى الله عليه وآله انه كأن يقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين اللهم اكتب لي بها أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا واقبلها منى كما قبلتها من عبدك داود روى أنه صلى الله عليه وآله كأن يقول ذلك في سجود التلاوة اه شرح بحر (*) قال في الهداية وجملة السجدات المشروعة خمس قد جمعها الشاعر في قوله * سجود صلاة ثم سهو وشاكر * ومستغفر ثم التلاوة خامس * ولو سمع وهو محدث ثم توضأ لها أو تيمم لم يعد معرضا فيفعلها ولو خرج من المسجد أو مجلس التلاوة أو السماع وفى الانتصار يقوت سجود التلاوة بالانتقال من المجلس والاشتغال بما يعد اعراضا والوالد رحمه الله يقرره اه ح لي وذلك لأنه متعلق بسببه فإذا فات سقط كما يفوت الكسوف بالانجلا اه بيان (*) تفصيلا لا جملة وقيل ولو جملة (*) ولو من مصل أوصى أو كافر اه