(1) إلى هنا الحديث استحسن الهادي عليه السلام الباقي اه‍ بستان وشفاء (2) عبارة الانتصار والزهور والغيث قال الأزهري بحذف واو العطف (3) للقاسم بن إبراهيم (4) قال عليه السلام هكذا في مهذب س وفى الاستدلال نظر لان المراد لا تعبدوهما كما عبدهما غيركم وقد استدل في البحر بالسنة والاجماع وحذف الاستدلال بالآية الكريمة ما لفظه لأنه أرجح من احتمال من قال المراد النهى عن عبادتهما لأنهم كانوا يعبدون غيرهما فلا معنى لاختصاصهما بالنهي (5) ولا تأثير لهما في شئ من الحوادث اه‍ هداية كالموت والحياة والملك والخصب والجذب والسلم والحرب كذا جاء في الأثر ذكره فضلاء علماء النجوم قال جهالهم ان لها في تأثيرا وهو دفع للكلام النبوي وهو يقتضيه العقل (*) ولكن يرسلهما الله فيخوف بهما عباده اه‍ غيث (6) وندب الغسل والتعوذ والتوجهان (7) وعن الإمامية انها واجبة (8) ولفظ ح لي وان حصل الانجلاء أو والغروب أو طلوع الفجر؟ أو دخول الوقت المكروه وقد دخلوا في الصلاة أتمت ولو بالتيمم اه‍ لفظا قيل إذا قد قيدوها بركعة والا فلا ولا يبطل تيمم اه‍ عامر والصحيح إذا قد أحرموا بها وان لم يقيدوها بركعة؟ على القول والمختار عدم الفوات (*) ولو صلى بالتيمم ذكره في الانتصار وقال المفتى ظاهر قوله وبخروج الوقت انها تبطل (9) ويأتي للمذهب بدخول وقت الكراهة اه‍ هداية (*) قال في تعليق الفقيه ناجى