____________________
(1) وهو المعتمد عندهم اه (2) والسكر مخامرة العقل وتشويشه مع حصول طرب وسلو مخصوصين اه ح فتح وان لم يذهب الا بعض علوم العقل أو بعض المستعملين له دون بعض فإنه لا يخرج بذلك عن كونه مسكرا اه ح فتح قرز (*) (مسألة وما تغير) من العنب في أصوله حتى اختمر لم يجزأ كله قال الفقيه ع ولا ينجس ما جاوره من العنب قيل ومن غيره لأجل الضرورة (1) وقال عطية بل ينجس الثياب اه ن (1) بل ولو في السعة اه ح لي قرز (3) وحجته ان الطبخ قد غيره عن صفة الخمر المجمع عليها والأصل في الأشربة الحل الا ما قام عليه برهان بالتحريم اه ان بلفظه من الأشربة اه (*) كيلا لا وزنا اه ر ى (4) والرطب اه (5) ثم اختمرا اه (6) من غير طبخ اه ن وبحر من باب الأشربة (7) قال الإمام ى ويجوز شرب النقيع؟ إلى ثلاثة أيام ويكره بعدها ويحرم لسبع (1) رواه في البحر اه (1) إذا ظن اختماره قرز (8) لم يقصد اللهو أو الطرب عنده اه كشاف (9) أي تغير ليدخل العنب المسكر ولو بالنقل اه قرز (10) أما البنج فليس بمسكر وإنما هو مخذل وأحكامه جميعا تخالف السكر اه (11) واختار الإمام شرف الدين عليلم في جوزة الطيب انها طاهرة لأنها ليست مسكرة قال وكذلك تدخل في الأطياب والمعاجين والأدوية ويستعمل ذلك كثير من أهل الفضل والعلم فهي كالزعفران ونحوه مما يضر كثيره فيحرم الكثير منه لاضراره لا لكونه مسكرا وكذلك الكلام في القريط وهو الأفيون اه ح اث (*) ولا يجوز جعلها في الطبائخ اه قرز (12) وكالنقيع قلنا قال تعالى رجس فاجتنبوه ولامره بإراقته ومايع محرم كالبول اه ب (13) قيل ف ويدخل كلب الماء وخنزير الماء اه كب وقال في الغيث هما طاهران والأول أرجح اه (*) والدليل على نجاسته ما روى عنه صلى الله عليه وآله أنه قال إذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه فدل على نجاسته اه ح نكت (14) كلام ك في كلب الصيد وفيما عداء له قولان ذكره سيدنا اه ديباج روى عن ك ان جميع الحيوانات طاهرة الا أربعة الفهد والنمر والأسد والذئب اه ب من باب الأطعمة (15) قيل هو من دواب الشام وقيل مثل ولد الأتان وأصله من غنم النصارى فخسف به فصار الآن ذا ناب يعقر اه ولفظ حاشية وهو حيوان معروف له أربع أنياب ويلد أجرا كما الكلاب وهو يأكل الخبائث له شعر يشبه الشوك اه غريب