____________________
لا على وجه وجه الانتظار لها ذكره في الشرح عن الهادي عليلم اه كب لفظا (1) فرضا أو نفلا أو قراءة وقيل المراد نافلة لا فريضة فيستحب لان القاسم أوجبه لكل صلاة اه (2) يعني للصلاة التي توضأ لها فاما الصلاة الأخرى فمستحب ولو بعد الصلاة اه تقرير (3) مسح ما يمسح وغسل ما يغسل وقرز ولا يجب الترتيب لأنه قد حصل أولا ولا نية أيضا (*) بالضم ليعمم فعله وفعل غيره اه (4) أي لندبه اه (5) والثامن انقطاع الدم في حق المستحاضة قدرا يمكنها الوضوء والصلاة اه (6) أراد بالحدث ما فوق التقطار وقيل المراد به الغائط اه غاية (7) الدسعة الواحدة من القئ ملا الفم فقط والقئ الذارع أكثر من ملا الفم وبهذا لم يدخل فئة (8) (الأولى) ان يقال من نحو السبيلين ليدخل الثقب الذي تحت السرة (1) كما ذكره في عبارة ب ولو من القفا اه ح لي وقرر (1) وأما ما خرج من السرة أو فوقها فحكمه حكم القى اه وقرز (*) (فرع) خروج المقعدة ينقضه وكذا ما خرج من أحد سبيلي الخنثى ومما انفتح من المعدة فإن كان في ما أسفلها فهو رجع وإن كان في أعلاها فهو قئ ولا ينقضه ما داخل الفرج من غير خروج شئ اه ن (*) وكذا لو ادخل شيئا في فرجه وأخرجه فإنه ناقض عندنا لا عند القاسم فاما لو لم يخرجه لم ينقض الوضوء ولا تصح صلاته الا في آخر الوقت حيث يمكنه اخراجه فإن كان لا يمكنه اخراجه صحت الصلاة ولو في أول الوقت ولا يؤم أكمل منه اه تك (9) كالمقعدة والولد وقرز (10) وحده ما يدرك بالطرف لا باللمس اه وقرز (11) يعني كان نادرا ولو جافة اه ن (12) أما لو خرجت الدودة من الجرح لم تنقض ذكره في الحفيظ وهو ظاهر از (13) أو بقي على حالة وقرز (14) فلو توضأ ورأسها باد صح وضوئه لا الصلاة لكونه حاملا لنجس فإن رجعت لم تنقض وضوئه لأنها لم تخرج بعد الوضوء وقيل إنها إذا رجعت انتقض الوضوء اه تى وقواه مى والسلامي