____________________
(1) بفتح الياء ويكون النون وفتح الجيم وهذا أفصح ذكره في ح ب (2) وهذا موافق للاز وهو قوي على صله اه (3) فعلى الاحتمال الثاني يحتاج إلى رطلين غسلة أولى ثم ستة ثانية ثم ثمانية عشر غسلة؟ فيكون الجميع سبعة وعشرين وعلى قول ط يحتاج إلى رطل وربع غسلة أولى ثم رطلين ونصف غسلة ثانية فيكون الجميع خمسة أرطال الأربع وعلى الاحتمال الأول كما ذكر اه لمعة من (4) من اعتبار الغسلات والمجاورات وهو خلاف الظاهر من المذهب اه ع (5) لأنها معارضة بالقليل من حيث إنه يلزم طهارة تسع قطر حيث المتنجس قطرة اه أو معترضة من حيث إنهم؟؟ لا تقليل فيه على ما فيه تقليل واختلفوا فقيل إن هذا تمثيل للآبار والبرك الضيقة للحرج وقيل ظاهر اطلاقهم انه على سبيل التحقيق اه ص (6) أي مما لا ينجس به المياه اه قرز (7) وحد الجري ما يستحب التبنة ه قرز ووزن التبنة قيراط اه وقيل ما لا يقطعه الثور شربا اه ز ر (*) فعلى هذا يطهر ما انتضح حال الاستنجاء حال جريه اه قرز (*) (مسألة قال ص بالله ولو صب أحد كوزا على أيد متنجسة بعضها فوق بعض لم تتنجس لأنه جارى قال ولو استووا جماعة للاستنجاء على ماء جار (1) يسيل جاز مهما لم يتغير الماء اه غ قرز ومثل هذا من يستنجى والماء الذي يستنجى به يجرى على ثوبه فلا ينجس الثوب لاتصال الجري اه وكذا يأتي مثله في الميزاب اه ري قرز (1) حتى يستقر فمتى استقر ينجس اه؟ وقرز انه طاهر بعد الاستقرار مطلقا ولو قليلا ما لم يظهر عليه أحد الأوصاف اه ع (*) ولو مضي عليها ما لم يتغير وهو ظاهر الاز اه ولو اسقر اه وقرز ولفظ حاشية ويكون طاهرا حال الاستقرار والا فائدة لقولنا انه يحكم بطهارته حال الجزى لان كل ما باشره حال الجري فهو يستقر بعد ذلك وفى عكس ذلك اه (8) ولو دخل من فم الميتة وخرج من دبرها فإنه طاهر اه قرز (9) عبارة اث وفى راكد الفايض اه قرز وفى الهداية راكد أسفله أعلاه ولم يتغير وجهان اه (10) ورفعت عنه اه ن وفى حاشية وكذا لو بقيت فطاهر على المختار اه قرز ة الا المجاورين خلاف ما في أن (*) مايعة أو جامدة اه (11) ومحل الوجهين الراكدة منه لا في الفايض فإنه طاهر لأنه جارى اه رى قرز