(1) قال م بالله والأقوى ما قاله القسم عليلم إنما تشهد به المصلى كان مصيبا وهذا هو الحق الواضح لان التشهدات كلها مروية عن النبي صللم ومستوية في صحة النقل وإذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله قد تشهد بكل واحد تصح به الصلاة إذ لو كان أيها فاسدا لم يفعله الرسول صللم اه‍ غ قرز وإذا كان كذلك فلا وجه لالتزام واحد بعينه اللهم الا أن يكون المتشهد مقلدا ملتزما لمذهب بعض الفقهاء فإنه لا يجوز له العدول عن التشهد الذي يختاره امامه ويمنع من سواء اه‍ غ (*) ندبا لا سنة ذكره لي والتهامي (2) بضم اللام فإن فتحه أوجره أفسد مع العمد لأنه جمع بين آيتين متباينتين عمدا ففتح اللام في قوله تعالى وعلم آدم الأسماء كلها والجر كذبوا بآياتنا كلها (3) قال في؟ الابصار بالواو فيهما وبحذفها اه‍ رى (4) ويستحب عند الهادي عليلم أن يقول ذلك بعد التسليم فإن أتى الهدوي به قبل التسليم أفسد لأنه جمع بين ألفاظ متباينة (5) هو في اللغة القيام المستكمل وفى الشرع الاستقامة على طاعة الله تعالى بالأمور الشرعية اه‍ غ معني (*) قال في الأحكام قال يحيى عليلم أحب ما يقنت به إلينا ما كان آية من القرآن مما فيه دعاء وتمجيد وذكر الواحد المجيد مثل قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها أورد الآية إلي آخر السورة ثم قال وبقول الله تبارك وتعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قال في الشفا وروى من على عليلم انه كان يقنت في الفجر بهذه الآيات امنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم إلى قوله مسلمون خبر وعن النبي صللم انه كأن يقول في القنوت لا إله إلا الله العلى العليم أو العظيم والحمد لله رب العالمين وسبحان الله عما يشركون والله أكبر أهل التكبير والحمد لله الكبير ربنا لا تزغ قلوبنا الخ الآيات رواه الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي عليلم اه‍ ح هد (*) القنوت يطلق على القيام والدعاء والخضوع والسكون والطاعة والصلاة ومنه قوله تعالى وقوموا لله قانتين قال ابن مسعود والقانت المطيع اه‍ من مقدمة فتح الباري شرح؟ (*) والقنوت من باب قعد قعودا اه‍ مصباح (6) قال في حاشية في الشفا الوتر بفتح الواو؟ جاء في الصلاة وقال البيهقي بالفتح والكسر اه‍ ترجمان (7) في الثانية من المغرب وفى الثانية من العشاء وفى الصعيتري ثالثة المغرب ورابعة العشاء (8) والعيدين اه‍ وركعتي الطواف