____________________
(1) المعلومة مثل أن يعتق أحد إمائه ثم تلتبس المعتقة بغيرها فإنه يحرم عليه بغيرها وطؤهن قياسا على تطليق واحدة من نسائه إذ العلة تحريم الوطئ وهي باقية اه تعليق الفقيه وكمن قال إن الله ثالث ثلاثة فإنه يكفر فيقاس عليه من قال هو ثاني اثنين أو رابع أربعة ومثل قياس العبد على الأمة في الحد اه (2) (والعلة المظنونة) مثل قوله صلى الله عليه وسلم بيعوا البر بالبر لأنهم اختلفوا في العلة اه تعليق أما القياس في الربويات فهو جائز كما يأتي لان العلة وإن كانت مظنونة فيها ولهذا اختلف العلماء في علة تحريم ذلك فالقياس جائز لأنها لم تخالف القياس بعلة مظنونة الا فيما جاء على خلاف القياس كالأمثلة المتقدمة في الاخبار والاعتقادات والشرعيات اه تعليق ناجى (3) لعله يعني اطلاق القول بأن القياس ظني إذ هو تقسيم إلى ظني وقطعي كما هو المختار في الأصول اه هامش تك (4) هكذا أهل المذهب يسمونه باب قضاء الحاجة والفقهاء يسمونه باب الاستطابة والمحدثون يسمونه باب التخلي أخذ له من الخلا اه ص (5) ويجزي ويجب ويحرم اه (6) وقدم المندوبات لأنها أكثر وليرتب غيرها عليها اه ح فتح (*) (والأصل في هذا) من الكتاب قوله تعالى (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن السنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم يا أهل قبا ان الله قد أثنى عليكم فماذا تصنعون فقالوا يا رسول الله نغتسل من الجنابة ونتوضأ من الحدث ونتبع الحجارة الماء قال ذلكموه فعليكموه اه شفا (*) وحقيقة المكروه ما لتركه مدخل في استحقاق المدح والثواب وليس لفعله مدخل في استحقاق الذم والعقاب وحقيقة المباح هو ما عرف فاعله حسنه وأن ليس لفعله ولا تركه مدخل في استحقاق مدح ولا ثواب ولا عقاب وحقيقة الواجب هو ما للاخلال به مدخل في استحقاق الذم والعقاب وحقيقة القبيح هو ما للاقدام عليه مدخل في استحقاق الذم على بعض الوجوه اه غياصه قوله على بعض الوجوه احتراز من الواجب المخير نحو الكفارات الثلاث فإن المكفر يستحق الذم على بعض الوجوه وهو أن يخل بها جميعا اه (7) بل إحدى عشر اه (8) فإن لم يجد ما يواريه من الناس نحو أن يكون في قاع مستو فيبعد حتى لا تميز أفعاله اه قرز (9) وما يخرج منه (*) أما ستر العورة ب اه ري قرز (10) أو شجرة اه (11) وحده ميل لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج إلى العمر وهو مقدر بذلك اه العمر بفتح العين وسكون الميم بئر قديم حفرها بنو هاشم اه نهاية (*) يعني من فطن ذلك (12) بضم العين وسكون الميم اه