3 - الواجب هو الوقوف بعرفة، ولا يجزي حدودها - الآتية - لما مر، والمرجع في معرفة عرفات - لو لم تظهر حدودها من النصوص الآتية - هو العرف، ومع الشك لا بد من الاقتصار على المتيقن.
وقت الاضطرار قد عرفت أن وقت الاختيار بعرفة من زوال الشمس إلى غروبها، كما عرفت أن من ترك مسماه بطل حجه، وإن كان الواجب هو جميع ما بين الحدين بالمعنى المتقدم.
(ولو لم يتمكن من الوقوف نهارا وقف ليلا ولو قبل الفجر) فوقت الاضطرار من غروب الشمس إلى طلوع الفجر من يوم النحر، بلا خلاف أجده فيه، بل في المدارك وغيرها الاجماع عليه، كذا في الجواهر.
ويشهد به صحيح الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات، فقال عليه السلام: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها، ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا، فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده، فقد تم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة، وعليه الحج من قابل (1).
وصحيح معاوية بن عمار عنه عليه السلام، قال في رجل أدرك الإمام وهو بجمع، فقال: إنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس