____________________
لو عجز عن اطعام الستين (ولو عجز) عن اطعام الستين (صام عن كل مدين يوما) بناءا على اعطاء المسكين مدين، وعن كل مد يوما بناءا على اعطائه المد، على المشهور بين الأصحاب.
وعن العماني والصدوق ثمانية عشر يوما مطلقة.
والنصوص مختلفة:
منها: ما يدل على أنه مع العجز عن الاطعام يصوم ثمانية عشر يوما، كصحيح معاوية - المتقدم: فإن لم يقدر على ذلك - أي على اطعام الستين - صام مكان ذلك ثمانية عشر يوما، مكان كل عشرة مساكين ثلاثة أيام ونحوه موثق أبي بصير وغيره.
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل كل مد يوما، كمرسل ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (أو عدل ذلك صياما) قال عليه السلام: بثمن قيمة الهدي طعاما، ثم يصوم لكل مد يوما فإذا زادت الأمداد على شهرين فليس عليه أكثر منه (1).
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل كل مدين يوما، كصحيح أبي عبيدة - المتقدم -: فإن لم يقدر على الطعام صام لكل نصف صاع يوما ونحوه صحيح ابن مسلم.
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل طعام كل مسكين يوما، كصحيح ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام عن قوله تعالى: (أو عدل ذلك صياما) قال: عدل الهدي ما بلغ يتصدق به، فإن لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما (2).
أقول: إن الطوائف الثلاث الأخيرة لا تعارض بينها، والمقصود من الجميع هو
وعن العماني والصدوق ثمانية عشر يوما مطلقة.
والنصوص مختلفة:
منها: ما يدل على أنه مع العجز عن الاطعام يصوم ثمانية عشر يوما، كصحيح معاوية - المتقدم: فإن لم يقدر على ذلك - أي على اطعام الستين - صام مكان ذلك ثمانية عشر يوما، مكان كل عشرة مساكين ثلاثة أيام ونحوه موثق أبي بصير وغيره.
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل كل مد يوما، كمرسل ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (أو عدل ذلك صياما) قال عليه السلام: بثمن قيمة الهدي طعاما، ثم يصوم لكل مد يوما فإذا زادت الأمداد على شهرين فليس عليه أكثر منه (1).
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل كل مدين يوما، كصحيح أبي عبيدة - المتقدم -: فإن لم يقدر على الطعام صام لكل نصف صاع يوما ونحوه صحيح ابن مسلم.
ومنها: ما دل على أنه يصوم بدل طعام كل مسكين يوما، كصحيح ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام عن قوله تعالى: (أو عدل ذلك صياما) قال: عدل الهدي ما بلغ يتصدق به، فإن لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما (2).
أقول: إن الطوائف الثلاث الأخيرة لا تعارض بينها، والمقصود من الجميع هو